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X31n0608_p0431a01║   妙法蓮華經知音卷第五
X31n0608_p0431a02║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯
X31n0608_p0431a03║   　　　　明護國金剛 寺住 持　如愚　著
X31n0608_p0431a04║   妙法蓮華經安樂行品第十四
X31n0608_p0431a05║   　安樂對上品恐怖惡世 危苦言。行謂修 行。該身語
X31n0608_p0431a06║   　意及大悲。以 修 四行。始能應上品我等當廣說之
X31n0608_p0431a07║   　願也。准法師品。諸持經者。當得佛所護念。及天寶
X31n0608_p0431a08║   　奉獻之 安樂。而持品中。發願者。此方他方周旋往
X31n0608_p0431a09║   　返十方。皆以 世 界恐怖弊惡為辭。敬順佛命。忍難
X31n0608_p0431a10║   　為心。是持經者。本以 好心。開示眾生佛之 知見。使
X31n0608_p0431a11║   　離苦得樂。而反自致意嫉口毀身加 刀 杖之 不安
X31n0608_p0431a12║   　樂。佛滅度後諸持經者。寧不畏哉。此文殊所以 乘
X31n0608_p0431a13║   　機而請也。佛答以 修 身等四行者。蓋美其諸菩薩。
X31n0608_p0431a14║   　雖能敬順佛意。忍難持經。而尚未獲所以 持經之
X31n0608_p0431a15║   　善道。在己之 先。不以 道與世 亢。而正其三業。加 以
X31n0608_p0431a16║   　大悲。為人說法。則 無往而不安且樂矣。何 有弊惡
X31n0608_p0431a17║   　危苦之 難忍哉。故曰安樂行品。大義不出法師品
X31n0608_p0431a18║   　大慈悲為室等四行。彼中略明。此乃詳悉也。
X31n0608_p0431a19║   爾時文殊師利 (至)是名菩薩摩訶薩第二 親近處。
X31n0608_p0431a20║   　爾時下。當機牒起八 十萬億 那由他眾發願之 辭。
X31n0608_p0431a21║   　為請說此品之 端。甚為難有者。謂甚難得周旋往
X31n0608_p0431a22║   　返十方世 界持經。不膠柱彼此善惡之 難易也。以
X31n0608_p0431a23║   　膠住 者。但 順己情。不順佛命故。以 佛元 命持經者。
X31n0608_p0431a24║   　在廣大十方娑婆世 界故。世 尊菩薩下。能善也。應
X31n0608_p0431b01║   　前 我當善說法之 善字。謂據諸菩薩所陳。佛滅度
X31n0608_p0431b02║   　後。世 既弊惡。教諸大士云 何 能得說經之 善道。不
X31n0608_p0431b03║   　遭橫害。而安樂也。佛告下。闇然總標正身等四法
X31n0608_p0431b04║   　為答。一 者下。別 標身業之 正安住 。謂持經者。先要
X31n0608_p0431b05║   　安住 己心於行止二 處。行止正不正身等安危所
X31n0608_p0431b06║   　係 。在說法者善圖之 。行處。照方便 品盡行諸佛無
X31n0608_p0431b07║   　量道法。親近。照方便 品佛曾親近百千萬億 無數
X31n0608_p0431b08║   　諸佛。此可見佛元 說親近諸佛。不曾教但 親近國
X31n0608_p0431b09║   　王王子大臣等。元 說盡行諸佛。無量道法。不曾教
X31n0608_p0431b10║   　但 忍苦行文子。語言禪也。故下文二 處。俱 分事 理
X31n0608_p0431b11║   　二 行。文殊師利 云 何 下。徵釋行處事 行。住 忍辱地
X31n0608_p0431b12║   　者。以 忍辱心。比於世 間之 地。柔和下。形容忍心為
X31n0608_p0431b13║   　地之 義。謂持經者。身業柔和善順如地。任物履踐
X31n0608_p0431b14║   　種割 。而不剛 強杵逆。語業如地坦率。而不倉卒暴
X31n0608_p0431b15║   　橫。意業如地安靜。而不驚惶怖畏也。問此明身行。
X31n0608_p0431b16║   　奚兼 語意。答身無語意。其行莫顯。故經有心亦不
X31n0608_p0431b17║   　驚之 心字。則 知舉一 行。而語意皆兼 。況相宗云 。八
X31n0608_p0431b18║   　識身豈但 指形言。以 上行處之 事 行。又復下。行處
X31n0608_p0431b19║   　之 理行。法謂妙法。無誡辭。所謂能所。謂持經者於
X31n0608_p0431b20║   　心中所得妙法行。則 任其行。但 勿 得自是彼非。以
X31n0608_p0431b21║   　道與世 。元 形其能所。致刀 杖加 於身。數見擯於塔
X31n0608_p0431b22║   　寺。而不安樂也。而觀下。教脩於法無所行之 觀門。
X31n0608_p0431b23║   　諸法。即蘊處界等世 間出世 間法。頌云 。上中下法。
X31n0608_p0431b24║   　有為無為。實不實法。是也。如實相者。謂要得於法
X31n0608_p0431c01║   　無所行。須觀外之 蘊處界等諸法。如內心所證之
X31n0608_p0431c02║   　實相。空空無相。而不行其上下有無虗實也。亦不
X31n0608_p0431c03║   　行者。謂即觀諸法如實相之 心。亦不行也。不分別
X31n0608_p0431c04║   　者。謂即亦不行之 心。亦不分別 也。此同圓覺經遠
X31n0608_p0431c05║   　離為幻亦復遠離。離遠離幻亦復遠離之 文。又通
X31n0608_p0431c06║   　乎般若之 無四相。於法無所行。是無我相。而觀諸
X31n0608_p0431c07║   　法如實相。是無人相。亦不行。是內不見有不生不
X31n0608_p0431c08║   　滅之 壽者相。不分別 。是外不見有是男是女之 眾
X31n0608_p0431c09║   　生相也。故下頌應此。有云 。亦不分別 是男是女句
X31n0608_p0431c10║   　也。以 上雖分行處事 理。總明持經者。當行人之 所
X31n0608_p0431c11║   　不能行也。故云 是名菩薩等。云 何 下。徵釋親近處
X31n0608_p0431c12║   　事 理。明持經者。當止人之 所不能止。攝戒定慧三
X31n0608_p0431c13║   　無漏學。戒有八 種。皆對持品偈言。菩薩摩訶薩下。
X31n0608_p0431c14║   　初 戒無近勢 位 。謂濁惡比丘等。所以 向國王大臣
X31n0608_p0431c15║   　等誹謗說我惡者。以 我親近國王等故也。今不近
X31n0608_p0431c16║   　彼。則 彼之 謗自息矣。不親近諸外下。次戒無近邪
X31n0608_p0431c17║   　智。名義集云 。學乖 諦理。不返內覺。稱為外道。其人
X31n0608_p0431c18║   　有九十五 種。故曰諸。即持品所說婆羅門居士。有
X31n0608_p0431c19║   　在家出家之 別 。梵志即婆羅門異名。在家外道也。
X31n0608_p0431c20║   　名義集云 。婆羅門云 淨行。即諸經中梵志。正翻淨
X31n0608_p0431c21║   　裔。稱是梵天苗裔。是也。尼犍子。名義云 。此翻離繫。
X31n0608_p0431c22║   　乃外道出家之 總名。如佛法出家名沙門同。等者。
X31n0608_p0431c23║   　等其六 師。及造下。謂造四韋陀典 五 明論。如此方
X31n0608_p0431c24║   　擅諸子百家小說叢談。謗佛法者之 類也。路伽 耶
X31n0608_p0432a01║   　陀云 惡論義。逆路伽 耶陀云 問難。謂濁惡比丘。所
X31n0608_p0432a02║   　以 謗我為邪見人說外道論義者。以 我親近諸外
X31n0608_p0432a03║   　道等故也。今戒不近。彼亦難誣衊矣。亦不親近諸
X31n0608_p0432a04║   　有下。三戒無近兇 戲相扠相撲兇 戲之 狀。那羅云
X31n0608_p0432a05║   　上伎 戲。變現。謂異乎扠撲者。又不親近下。四戒無
X31n0608_p0432a06║   　近殺捕。旃陀羅云 殺者。名義云 。正云 旃荼羅。此翻
X31n0608_p0432a07║   　嚴幟。行時搖鈴持竹為幖幟。以 惡業自嚴。人皆怖
X31n0608_p0432a08║   　畏。畜猪羊雞狗。豢之 以 待殺者。畋獵漁捕。野取水
X31n0608_p0432a09║   　陸殺者。三四兩科。一 以 戲取利 。一 以 殺取利 。皆殺
X31n0608_p0432a10║   　莫近者。遠彼便 於加 刀 杖也。如是下。謂彼雖戲惡。
X31n0608_p0432a11║   　亦具 佛性。不來則 已。來則 為說戒殺之 法。或從而
X31n0608_p0432a12║   　化也。又不親近求聲聞下。五 戒無近小乘。持品所
X31n0608_p0432a13║   　謂邪智諂曲。未得謂得。我慢。納衣空閑。假名阿練
X31n0608_p0432a14║   　若者也。不問訊大小乘。元 無交道也。房中之 靜攝。
X31n0608_p0432a15║   　經行處之 散步。講堂之 聞法。皆不許共住 止者。大
X31n0608_p0432a16║   　小乘道不同。不相為謀共住 。恐起諍端也。或時下。
X31n0608_p0432a17║   　謂我遠彼。彼或時來。但 隨彼機宜。說其小乘法。無
X31n0608_p0432a18║   　所希求彼利 養也。此因上品。濁世 惡比丘。不知佛
X31n0608_p0432a19║   　方便 隨宜所說法。而致戒以 順機也。文殊師利 又
X31n0608_p0432a20║   　菩薩下。六 戒無近淫端。不於女身生欲想相。則 淨
X31n0608_p0432a21║   　說法之 端也。亦不樂見下。則 絕其生欲想之 瑞也。
X31n0608_p0432a22║   　小女。謂年幼未知守節者。處女。謂以 女道自處。不
X31n0608_p0432a23║   　妄婚嫁者。寡女。謂或無父母兄 嫂所拘。或已婚媾
X31n0608_p0432a24║   　夫死。稱未亡人。而寡居者。又不樂見則 眼淨。老子
X31n0608_p0432b01║   　云 。不見可欲使心不亂 也。不共語。則 口業淨。皆戒
X31n0608_p0432b02║   　絕淫端也。亦復不近下。七戒無近邪染。五 種不男。
X31n0608_p0432b03║   　謂生劇 妬變半也。四分律云 。扇搋此云 生。謂生來
X31n0608_p0432b04║   　男根不滿。留拏云 劇 。謂以 刀 去勢 。伊 棃沙等拏云
X31n0608_p0432b05║   　妬。見人婬生妬。半擇迦云 變。遇男變女。值女變男。
X31n0608_p0432b06║   　愽叉云 半。半月男。半月不能男。不獨入 他家。謂須
X31n0608_p0432b07║   　結伴 而入 。若有下。謂有不獲已事 。必獨入 者。以 念
X31n0608_p0432b08║   　佛自持也。若為女人下。此句應譯置不應於女人
X31n0608_p0432b09║   　身取能生欲想相下。以 露齒笑現胷臆。女見皆動
X31n0608_p0432b10║   　淫想故。不樂畜下。八 戒煩撥。年少弟子。約十六 七
X31n0608_p0432b11║   　歲之 僧 言。沙彌小兒。約四五 六 歲之 童言。謂畜養
X31n0608_p0432b12║   　此輩。年既少小。多不省事 。嚴訓之 為乏 慈。寬待之
X31n0608_p0432b13║   　為失教。是皆煩於心。有師資分者。應戒也。亦不樂
X31n0608_p0432b14║   　下。謂與少小者。同共一 師。成兄 弟行也。處之 和。則
X31n0608_p0432b15║   　致為師者疑其狎妮。防之 切。則 致為師者惡其猜
X31n0608_p0432b16║   　狠。是皆擾於念。尤應戒者也。凡此皆末世 持經者。
X31n0608_p0432b17║   　杜譏毀免煩擾。成安樂行也。常好下。定也。承上文
X31n0608_p0432b18║   　言。謂由不親近八 處。則 常好坐禪。親近於定也。此
X31n0608_p0432b19║   　因持品。或有阿練若。納衣在空閑等言。謂彼納衣
X31n0608_p0432b20║   　在空閑。所以 輕賤我在人間者。以 我異彼所好也。
X31n0608_p0432b21║   　今既同彼常好坐禪閑處。脩攝其心。則 彼雖假名
X31n0608_p0432b22║   　無喧諍。或亦可轉假而成真也。以 上戒定。皆親近
X31n0608_p0432b23║   　處之 事 行。故曰文殊師利 是名等。復次菩薩下。慧
X31n0608_p0432b24║   　也。釋成脩攝其心之 脩法。觀即能觀之 慧心。一 切
X31n0608_p0432c01║   　法空。即所觀之 理境。謂菩薩因於閑處。脩攝其心。
X31n0608_p0432c02║   　觀得蘊界處等一 切法。當體全 空也。如實相者。謂
X31n0608_p0432c03║   　一 切法空。非斷滅之 空。乃如實相空而不無也。惟
X31n0608_p0432c04║   　其一 切法如實相空而不無。故菩薩心。於一 切法。
X31n0608_p0432c05║   　不顛倒。不散動 。不退轉也。此以 內之 實相。喻外之
X31n0608_p0432c06║   　一 切法空而不無。成色不異空。空不異色之 空假
X31n0608_p0432c07║   　二 觀也。如虗空者。謂一 切法如實相之 空。雖曰有
X31n0608_p0432c08║   　體。然實如虗空廣大而無性。亦不同遍計執空而
X31n0608_p0432c09║   　為有。故云 無所有性。惟其實相如虗空而不有。故
X31n0608_p0432c10║   　菩薩心。於實相無所有性中。一 切語言道斷。不生
X31n0608_p0432c11║   　不出不起也。惟其不生。所以 無名無相實無所有
X31n0608_p0432c12║   　也。惟其不出。所以 無量無邊也。性其不起所以 然
X31n0608_p0432c13║   　礙無障也。此以 外之 虗空。喻內之 實相實而不有。
X31n0608_p0432c14║   　成色即是空。空即是色之 中觀也。但 以 下。謂陰處
X31n0608_p0432c15║   　界等一 切法。及如空之 實相。既皆不有。今現言有
X31n0608_p0432c16║   　者。但 以 因緣有。非本來有也。既皆不無。今現言無
X31n0608_p0432c17║   　者。從顛倒生故說無。非本來無也。不有不無。為真
X31n0608_p0432c18║   　實法身之 相。為持經者。所應恒觀而親近者。故云
X31n0608_p0432c19║   　常樂觀如是法相等。
X31n0608_p0432c20║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0432c21║   若有菩薩於後惡世 (至)以 此二 處能安樂說。
X31n0608_p0432c22║   　此通頌二 處事 行。若有下六 句。頌其標文。常離下
X31n0608_p0432c23║   　五 十四句。頌其釋與結文也。
X31n0608_p0432c24║   又復不行上中下法(至)是則 名為菩薩行處。
X31n0608_p0433a01║   　別 頌行處理行。又復下。謂今經既會三為一 。凡菩
X31n0608_p0433a02║   　薩之 上法。辟支佛之 中法。聲聞乘之 下法。皆為一
X31n0608_p0433a03║   　乘實相妙法故。復不行矣。此頌長文又復於法無
X31n0608_p0433a04║   　所行一 句。有為下。謂既不行上中下小大三一 之
X31n0608_p0433a05║   　法。又豈行世 間蘊處界等之 有為法。出世 間虗空
X31n0608_p0433a06║   　擇滅非擇滅等之 無為法。有為無為既不行。又豈
X31n0608_p0433a07║   　行出世 為實法。世 間為不實法耶。以 世 出世 間有
X31n0608_p0433a08║   　無虗實皆如實相故。此頌長文而觀諸法如實相
X31n0608_p0433a09║   　亦不行二 句。亦不分別 等者。謂內心所證實相。既
X31n0608_p0433a10║   　亦不行。又豈分別 外之 是男是女之 相耶。以 上明
X31n0608_p0433a11║   　即有而空之 空觀。不得下。明即空而有之 假觀。謂
X31n0608_p0433a12║   　雖內不分別 實相。外不分別 男女。然不得於上中
X31n0608_p0433a13║   　下有為無為實不實男女等法。不知不見。而成斷
X31n0608_p0433a14║   　滅去也。此頌長文不分別 一 句。菩薩於理行處如
X31n0608_p0433a15║   　此。故云 是則 等。
X31n0608_p0433a16║   一 切諸法空無所有(至)是名智者所親近處。
X31n0608_p0433a17║   　別 頌近處理行。一 切下。頌長行觀一 切法空如實
X31n0608_p0433a18║   　相。及如虗空無所有性。問長文有如實相。頌中胡
X31n0608_p0433a19║   　不應。答實相即是蘊處界等一 切法之 空相。故頌
X31n0608_p0433a20║   　空無所有一 句。則 實相及虗空相皆攝盡矣。以 凡
X31n0608_p0433a21║   　夫見蘊等一 切法為實。不見本有實相為空。聖人
X31n0608_p0433a22║   　證入 一 切法空理。名實相。則 蘊等一 切法皆空幻
X31n0608_p0433a23║   　矣。此聖凡真俗 理事 。所以 一 體而異用也。無有常
X31n0608_p0433a24║   　住 。長行無文。亦無起滅。頌長行不起長行無不滅。
X31n0608_p0433b01║   　頌文補之 。是名智者下。頌結文。
X31n0608_p0433b02║   顛倒分別 諸法有無(至)安住 不動 如須彌山。
X31n0608_p0433b03║   　再 頌行處理行。顛倒下。是近處從顛倒生故說之
X31n0608_p0433b04║   　句。今云 再 頌行處理行者。以 二 處事 行有異。二 處
X31n0608_p0433b05║   　理行皆同。故譯師即近處理行。頌行處理行。見理
X31n0608_p0433b06║   　一 而事 萬殊也。行處理行。有亦不行不分別 句故。
X31n0608_p0433b07║   　頌謂無顛倒者。固不分別 。而有顛倒者。則 分別 諸
X31n0608_p0433b08║   　法有無。是非虗實生滅也。在於下。謂持經者既知
X31n0608_p0433b09║   　有顛倒者分別 諸法。則 當於山林空閑之 處。脩攝
X31n0608_p0433b10║   　無顛倒不分別 之 心。使安住 於一 乘實相中。如須
X31n0608_p0433b11║   　彌山王之 不動 也。僧 問云 門。下一 念不起時如何 。
X31n0608_p0433b12║   　門云 須彌山。此也。
X31n0608_p0433b13║   觀一 切法皆無所有(至)常住 一 相是名近處。
X31n0608_p0433b14║   　三頌行處理行。觀一 切下。謂不唯近處理行觀一
X31n0608_p0433b15║   　切法空無所有。即行處理行。亦觀一 切法。皆無所
X31n0608_p0433b16║   　有。如虗空也。無有堅固下。謂不唯近處理行無有
X31n0608_p0433b17║   　常住 。即行處理行。一 切法亦無有堅固也。應知無
X31n0608_p0433b18║   　堅固即無常住 。言別 義同。不生下。謂不唯近處道
X31n0608_p0433b19║   　理無起滅。即行處道理。亦不生出動 退也。常住 一
X31n0608_p0433b20║   　相者。謂不唯行處道理。安住 不動 。如須彌山。即近
X31n0608_p0433b21║   　處道理。亦因觀一 切法。不生出動 退。而內心所證
X31n0608_p0433b22║   　實相。亦常住 一 相也。應知。上云 不動 如須彌山。此
X31n0608_p0433b23║   　云 常住 一 相。法喻各明。
X31n0608_p0433b24║   若有比丘於我滅後(至)能於後世 說法華經。
X31n0608_p0433c01║   　此結答文殊也。若有下。謂未來世 持經者。當依經
X31n0608_p0433c02║   　入 行。行所當行。近所當近。則 心不怯。而神不弱也。
X31n0608_p0433c03║   　菩薩有時下。上云 比丘。此云 菩薩。謂末世 持經比
X31n0608_p0433c04║   　丘。即菩薩也。故或有時入 靜。以 正其憶想分別 之
X31n0608_p0433c05║   　念。而隨經中所詮義理。觀於蘊等世 出世 間之 法。
X31n0608_p0433c06║   　先得其本。而自利 也。從禪定下。謂既得自利 。又當
X31n0608_p0433c07║   　利 他。而為國王等。開暢佛之 知見也。文殊下。身之
X31n0608_p0433c08║   　行近。為四行之 一 法。既先戒勿 親近國王王子等。
X31n0608_p0433c09║   　今復云 為國王等者。以 除自不親近彼。彼為法來。
X31n0608_p0433c10║   　則 可近也。
X31n0608_p0433c11║   又文殊師利 如來滅後(至)而為解說令得一 切種智。
X31n0608_p0433c12║   　又文殊下。標起安樂行。在佛滅後說經者。正其語
X31n0608_p0433c13║   　□。□口宣說。是對眾之 語。若讀經時。是自課之 語。
X31n0608_p0433c14║   　□□下。謂或說或讀。俱 不可說人與經典 過。則 語
X31n0608_p0433c15║   　□□而安樂也。亦不輕慢下。正出可說過之 人。諸
X31n0608_p0433c16║   　餘法師。謂宣說餘經典 者。他人。不說餘經典 者。聲
X31n0608_p0433c17║   　聞。又異乎餘法師及他人者。稱名說惡。則 其人畏
X31n0608_p0433c18║   　難。而不進於大。稱名歎美。則 其人安卑。而不捨於
X31n0608_p0433c19║   　小也。故皆不可說彼之 過。又亦不生下。謂不唯不
X31n0608_p0433c20║   　形美惡之 言於口。亦不措怨嫌之 事 於心。以 畜諸
X31n0608_p0433c21║   　心。必發諸口故。善脩下。結應住 安樂行一 句。發明
X31n0608_p0433c22║   　正語業之 益。謂由不生怨嫌於心。故致聽者不逆
X31n0608_p0433c23║   　其意。由不形美惡於言。故雖問以 小。而不妨答以
X31n0608_p0433c24║   　大。使問者聽者。皆得一 切種智也。
X31n0608_p0434a01║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0434a02║   菩薩常樂安隱說法(至)算數譬喻說不能盡。
X31n0608_p0434a03║   　菩薩常樂下。謂菩薩要安樂說法。先須安樂之 具 。
X31n0608_p0434a04║   　具 有四。一 地。二 床座。三澡身。四新淨衣。身為內。地
X31n0608_p0434a05║   　等為外。故曰內外俱 淨等。若有比丘下。謂由有安
X31n0608_p0434a06║   　樂具 故。得安樂眾也。眾有九。比丘等為四。國王等
X31n0608_p0434a07║   　為五 。以 微妙下。謂由具 眾安樂故。成安樂益也。益
X31n0608_p0434a08║   　有三。一 義妙顏和。以 益觀聽。二 隨難而答。以 益咨
X31n0608_p0434a09║   　請。三以 權演實。以 益漸頓。謂以 因緣等分別 小中
X31n0608_p0434a10║   　大三乘之 權。而答問難者使發大心。由漸而頓。權
X31n0608_p0434a11║   　而實。增益入 於一 乘佛道也。除懶情下。謂欲成就
X31n0608_p0434a12║   　安樂之 益。須除不安樂心。從于安樂心也。懶惰等
X31n0608_p0434a13║   　心是所除。慈心是所從。晝夜下。謂由慈心說法。獲
X31n0608_p0434a14║   　其大利 大樂也。安樂有五 。一 晝夜無間說。二 緣喻
X31n0608_p0434a15║   　無量說。三咸令歡喜說。四不望四事 說。五 願己與
X31n0608_p0434a16║   　眾同成佛道說。此句最重。故曰是則 大利 等。問。上
X31n0608_p0434a17║   　云 因緣譬喻。此又云 以 諸因緣譬喻。豈不贅耶。答。
X31n0608_p0434a18║   　上為三乘故。以 方便 漸漸言。此為一 乘故。以 無上
X31n0608_p0434a19║   　道言。緣喻名同。而義別 也。我滅度下。結答當機。謂
X31n0608_p0434a20║   　末世 說法者。能如上說。不唯不招危害。方且具 功
X31n0608_p0434a21║   　德不盡也。心無下。謂說法者安樂不致外侮 。有五 。
X31n0608_p0434a22║   　一 無憂愁。二 無罵詈。三無怖畏。四無刀 杖。五 無擯
X31n0608_p0434a23║   　出。凡此皆由說法者。心無嫉惱。安住 無生法忍所
X31n0608_p0434a24║   　致。故曰安住 等。以 上不招危害。智者下。具 功 德也。
X31n0608_p0434b01║   又文殊師利 (至)供 養經卷恭敬尊重讚嘆。
X31n0608_p0434b02║   　又文殊下。標起持經者。於法欲滅時。而己不欲滅
X31n0608_p0434b03║   　在。先正其意也。意業不正處雖多。然嫉妬諂誑四
X31n0608_p0434b04║   　法為重。故曰。無懷嫉妬等。唯識論云 。嫉謂殉自名
X31n0608_p0434b05║   　利 。不耐他榮。妬忌為性。諂謂罔他。曲順時宜。矯現
X31n0608_p0434b06║   　方便 。為取他意。誑謂詭詐為性。邪命為業。論中嫉
X31n0608_p0434b07║   　妬直一 法。經作二 法訓。以 經為持經菩薩人說。論
X31n0608_p0434b08║   　述凡夫心所。故略不同。亦無下。雖似 另說。其實是
X31n0608_p0434b09║   　釋成之 語。以 嫉則 多輕罵故。妬則 求其長短故。若
X31n0608_p0434b10║   　比丘下。正是具 長短小中大三乘之 人。無得下。釋
X31n0608_p0434b11║   　成其諂。故誡勉 無得因惱其人。而諂言汝等去道
X31n0608_p0434b12║   　甚遠。終不能得一 切種智。令生疑悔也。以 小乘人
X31n0608_p0434b13║   　元 畏佛道長遠。久 受勤 苦。乃可得成故。今雖曲順
X31n0608_p0434b14║   　彼宜似 諂。其實是惱彼之 辭。所以 下。雖徵釋其諂。
X31n0608_p0434b15║   　其實是寓輕罵之 義。故云 汝是放逸等。又亦不應
X31n0608_p0434b16║   　下。釋成其誑。以 誑則 多戲論。起諍競故。以 上是勸
X31n0608_p0434b17║   　誡勿 致不安樂義。當於下。是教誨得安樂義。一 一
X31n0608_p0434b18║   　翻於上文。謂因不嫉故。於一 切眾生。起大悲想而
X31n0608_p0434b19║   　愍之 。不妬故。於諸如來。起慈父想而尊敬之 。不諂
X31n0608_p0434b20║   　故。於地前 三賢位 諸菩薩。起大師想而從學之 。於
X31n0608_p0434b21║   　十方地上諸大菩薩。常應深心而恭禮之 。問孰敢
X31n0608_p0434b22║   　妬佛。而於如來起慈父想。訓為不妬。答彼土六 師
X31n0608_p0434b23║   　提婆。此方唐宋諸儒 等。皆是也。曰彼皆示現。曰凡
X31n0608_p0434b24║   　菩薩有隔陰無明。未開悟時。實生嫉妬。逮開悟後。
X31n0608_p0434c01║   　名示現也。不誑故。於一 切眾生。平等說法。不為愛
X31n0608_p0434c02║   　者多說。否者少說也。故曰以 順法故等。謂順法性。
X31n0608_p0434c03║   　本無多少愛憎故。文殊師利 下。結其上文。成四法
X31n0608_p0434c04║   　中之 第三行。謂由我不侮 人。而人自不來惱亂 我
X31n0608_p0434c05║   　也。得好下。謂不唯不惱亂 我。而反得為同學兄 弟
X31n0608_p0434c06║   　行也。亦得下。又得其師資也。聽已下。謂今日為弟
X31n0608_p0434c07║   　子者。他日又以 妙法為人師。所謂象王行而象子
X31n0608_p0434c08║   　隨。一 燈滅而一 燈續。正法久 住 於世 。三寶種所以
X31n0608_p0434c09║   　為不斷滅矣。
X31n0608_p0434c10║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0434c11║   若欲說是經當捨嫉恚慢(至)無量眾所敬。
X31n0608_p0434c12║   　若欲下四句。頌標文。不輕下十六 句。頌釋文。不輕
X31n0608_p0434c13║   　幭於人。頌不嫉。亦不戲論法。頌不誑。不令他疑下。
X31n0608_p0434c14║   　頌不諂。是佛子下。頌不妬。慈悲下。頌三想。破於下。
X31n0608_p0434c15║   　頌平等說法。第三下。頌結文。上二 節及此節。詳明
X31n0608_p0434c16║   　著如來衣。坐如來座。下節詳明入 如來室也。
X31n0608_p0434c17║   又文殊師利 菩薩摩訶薩(至)諸佛神力 所護故。
X31n0608_p0434c18║   　又文殊下。後末世 者。謂非法末之 初 中。乃最後末
X31n0608_p0434c19║   　世 佛法欲盡滅之 時也。於在家下。標起第四行。在
X31n0608_p0434c20║   　家。謂優 婆塞等。出家。謂比丘等。僧 俗 四眾。雖備 佛
X31n0608_p0434c21║   　法內護。尚未得常樂我淨之 大涅槃。故於此等。生
X31n0608_p0434c22║   　大慈心。思與其樂也。非菩薩。即親近處戒勿 親近
X31n0608_p0434c23║   　八 種之 人。雖有佛性。未備 佛法外護。尚多貪欲。不
X31n0608_p0434c24║   　信 三寶。必墮三途者。故於此輩。生大悲心。思拔其
X31n0608_p0435a01║   　苦也。應作下。釋成其慈悲之 大。謂應念僧 俗 四眾
X31n0608_p0435a02║   　及非菩薩之 人。或多邪智。或持高位 。終身行止。有
X31n0608_p0435a03║   　大過失。失於十方三世 一 切諸佛如來方便 隨宜
X31n0608_p0435a04║   　所說妙法。而不聞不知不覺。缺其自性宗通也。又
X31n0608_p0435a05║   　失於愩高我慢。不問不信 不解。缺其稟受師承也。
X31n0608_p0435a06║   　此失者所以 為有大苦。而念者所以 為有大悲心
X31n0608_p0435a07║   　也。宗門耆宿。問禪者云 。世 間何 物最苦。答云 阿鼻
X31n0608_p0435a08║   　地獄。宿拈禪者衣云 。不也。向此衣線下。不明大事 。
X31n0608_p0435a09║   　是為大苦。此也。其人雖不下。謂僧 俗 四眾。及非菩
X31n0608_p0435a10║   　薩之 人。雖以 無心失於聞問此經。然持經者不可
X31n0608_p0435a11║   　以 有心而不度。彼因中縱不能度。必發願至於果
X31n0608_p0435a12║   　上。得阿耨菩提時。隨其人在四生九類之 何 地。我
X31n0608_p0435a13║   　當以 神力 智力 。普現色身。隨類而化。務 引彼令得
X31n0608_p0435a14║   　住 是妙法之 中。聞而知。問而解也。是現前 大失者。
X31n0608_p0435a15║   　異日必大得也。此得者所以 為有大樂。而引者所
X31n0608_p0435a16║   　以 成大慈心也。故云 引之 令得等。文殊師利 下。結
X31n0608_p0435a17║   　前 起後。謂末世 說經者。能行此第四大慈悲行。不
X31n0608_p0435a18║   　唯無過失。猶得內外護供 養敬禮也。虗空下。謂不
X31n0608_p0435a19║   　唯人恭敬。而三界諸天。亦因法而來侍 從也。若在
X31n0608_p0435a20║   　下。謂諸天不唯說時隨侍 。即不說經時。恐人來難
X31n0608_p0435a21║   　問。亦晝夜恒不離左右也。所以 然者。以 說時默時
X31n0608_p0435a22║   　皆與妙法相應故。所以 下。徵釋。謂所以 說默皆得
X31n0608_p0435a23║   　天龍護衛者。以 此經是三世 佛神力 所護故。經在
X31n0608_p0435a24║   　佛在。佛在。天等不得不來。佛天既護念其經。則 不
X31n0608_p0435b01║   　得不護念說經之 人也。此為下節張本。照應法師
X31n0608_p0435b02║   　品此經是諸佛祕要之 藏不可分布妄授與人諸
X31n0608_p0435b03║   　佛世 尊之 所守護從昔以 來未曾顯說等文。應知
X31n0608_p0435b04║   　行處云 住 忍辱地等者。是照著如來衣也。近處觀
X31n0608_p0435b05║   　一 切法空如實相等者。是照坐如來座。及佛為現
X31n0608_p0435b06║   　清淨光 明身也。此節大慈悲。是照入 如來室也。四
X31n0608_p0435b07║   　行結文。凡言得人天聽受。是照精進心所感佛道
X31n0608_p0435b08║   　化之 文也。
X31n0608_p0435b09║   文殊師利 是法華經(至)乃與汝等而敷演之 。
X31n0608_p0435b10║   　文殊師利 下。申明上節為說喻之 本。謂此經無量
X31n0608_p0435b11║   　國中名字難聞者。為三世 諸佛神力 所護也。今得
X31n0608_p0435b12║   　親見而持誦者。為佛四無量心所使也。此所謂我
X31n0608_p0435b13║   　得阿耨菩提。隨在何 地。以 神力 智力 。引之 令得住
X31n0608_p0435b14║   　是法中也。文殊師利 譬如下。喻無量國中名字不
X31n0608_p0435b15║   　可得聞一 句。有三科。初 王具 威力 。能討小國不順
X31n0608_p0435b16║   　命者。二 王見兵 眾下。王喜討伐 者有功 。隨功 賞賜。
X31n0608_p0435b17║   　其賞賜有六 項。一 田宅。二 城邑。三衣具 。四珍寶。五
X31n0608_p0435b18║   　象馬車乘。六 奴輩人民。此喻佛四十年前 。隨機所
X31n0608_p0435b19║   　宜。而說諸經也。三唯髻中明珠下。王有至寶。置在
X31n0608_p0435b20║   　頂上。不在賞例 。以 是傳國之 寶一 賞。則 致王眷屬
X31n0608_p0435b21║   　驚恠。此喻四十年前 。雖身子等疑以 小乘法見濟。
X31n0608_p0435b22║   　佛亦不說此經也。文殊師利 如來下。法合喻中初
X31n0608_p0435b23║   　科。以 佛合聖王。禪智合威力 。得法性土王三界。合
X31n0608_p0435b24║   　降伏諸國。諸魔不伏。合小王不順。賢聖諸將與戰。
X31n0608_p0435c01║   　合起種種兵 而往討伐 。王種種。兵 謂象馬車步。佛
X31n0608_p0435c02║   　賢聖諸將。小乘須陀洹等為賢。阿羅漢為聖。大乘
X31n0608_p0435c03║   　信 住 行向為賢。十地則 為聖。其有功 下。法合喻中
X31n0608_p0435c04║   　次科。謂四十年前 。佛喜小大三乘人修 行有功 。而
X31n0608_p0435c05║   　說九部之 經也。若合王之 賞賜。一 禪定合田宅。二
X31n0608_p0435c06║   　解脫合衣具 。三無漏五 根合珍寶。四無漏五 力 合
X31n0608_p0435c07║   　象馬車乘。五 諸法之 財。如念勤 意定七覺支八 正
X31n0608_p0435c08║   　道。合奴輩人民。六 賜與涅槃。合城邑也。而不為說
X31n0608_p0435c09║   　下。法合喻中第三科。謂佛四十年前 。畏機小。不說
X31n0608_p0435c10║   　此經。如王恐致眷屬驚恠不與傳國至寶之 髻珠
X31n0608_p0435c11║   　也。文殊師利 如轉輪王下。喻何 況得見受持讀誦
X31n0608_p0435c12║   　一 句。謂王先不以 髻珠賞者。以 兵 眾功 小。不足以
X31n0608_p0435c13║   　當之 也。後見兵 眾有功 大者。心喜之 甚。雖難捨髻
X31n0608_p0435c14║   　中之 至寶。一 向不妄與人。而今亦與之 也。此喻佛
X31n0608_p0435c15║   　四十年後。見身子等嗚呼自責。故說此經。而授與
X31n0608_p0435c16║   　劫 國莊嚴十號等成佛之 顯記也。故法合云 。如來
X31n0608_p0435c17║   　亦復如是等。於三下。謂佛以 大法稱王。非世 間輪
X31n0608_p0435c18║   　王同也。以 法下。謂佛以 法化眾生。非人王強力 威
X31n0608_p0435c19║   　勢 等也。見賢下。謂佛弟子。都是聖賢。雖喻之 曰軍。
X31n0608_p0435c20║   　非象馬車步諸兵 奴類也。與五 下。謂賢聖之 戰。乃
X31n0608_p0435c21║   　戰自己身心所具 之 魔。非戰他小國例 也。有大下。
X31n0608_p0435c22║   　謂功 大。乃滅三毒之 苦。曰出三界之 苦果。破眾魔
X31n0608_p0435c23║   　之 孼網。非奪人性命。害人家國。貪瞋癡之 惡也。爾
X31n0608_p0435c24║   　時下。謂佛之 賞賜。說此妙法。能令人離苦得樂。至
X31n0608_p0436a01║   　成佛一 切智之 彼岸。非輪王髻珠可喻也。一 切世
X31n0608_p0436a02║   　間下。謂借人王為喻。使見說此經。有勝於被伐 諸
X31n0608_p0436a03║   　小國多怨。於輪王也難信 。此經尤勝於難信 賞髻
X31n0608_p0436a04║   　珠也。先所下。結。謂有此多怨難信 故。四十年前 不
X31n0608_p0436a05║   　說。今四十年後。佛涅槃時至。眾又清淨。故佛不暇
X31n0608_p0436a06║   　顧怨。亦直得說之 也。文殊師利 此法華經下。法喻
X31n0608_p0436a07║   　雙結。謂此經名字。先不可得聞見。有愈於王珠。而
X31n0608_p0436a08║   　今得見聞受持讀誦。又有勝於王之 賞大功 也。是
X31n0608_p0436a09║   　以 為諸佛第一 之 說。然有四種第一 。此明甚深第
X31n0608_p0436a10║   　一 。故引喻而結。如王髻珠。深居九重之 內也。故曰
X31n0608_p0436a11║   　如彼強力 等。二 祕密第一 。如王髻珠。唯王自知。一
X31n0608_p0436a12║   　切內外小大臣工。皆不得而知。故曰。文殊師利 此
X31n0608_p0436a13║   　法華經。諸佛如來秘密之 藏。於諸下。三最上第一 。
X31n0608_p0436a14║   　如王髻珠。唯置於王之 頂上也。長夜下。四不妄說
X31n0608_p0436a15║   　而說第一 。如王髻珠。日夜自護。自非功 蓋天下。可
X31n0608_p0436a16║   　以 繼紹寶位 者不賞。故佛一 向不妄宣說。而今始
X31n0608_p0436a17║   　說。以 法會應成佛之 時至也。
X31n0608_p0436a18║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0436a19║   常行忍辱哀愍一 切(至)是人得大利 如上諸功 德。
X31n0608_p0436a20║   　頌文共計一 百五 十句。初 爾時下十六 句。頌前 節
X31n0608_p0436a21║   　第四大慈悲行之 文。可解。次譬如下四十二 句。頌
X31n0608_p0436a22║   　法喻交明之 文。可解。三我滅度後下六 十八 句。四
X31n0608_p0436a23║   　諸佛身金色下。五 字成文者二 十四句。共九十二
X31n0608_p0436a24║   　句。為發起下品。而總頌安住 四行者之 功 德也。我
X31n0608_p0436b01║   　滅下。求自覺也。欲得下。覺他也。應當下。謂欲自覺
X31n0608_p0436b02║   　覺他得安隱。須親近前 所談之 四行也。讀是下。謂
X31n0608_p0436b03║   　能親近四行讀經。則 意恒無憂惱。身恒無病痛。由
X31n0608_p0436b04║   　是顏色鮮白。可謂有中形外。現生三業安樂也。不
X31n0608_p0436b05║   　生下。來世 三業安樂也。眾生慕如賢聖。天童以 給
X31n0608_p0436b06║   　使用。正意行之 所感也。刀 杖不加 下。正身行之 所
X31n0608_p0436b07║   　感也。若人惡罵下。正語行之 所感也。遊行下。謂內
X31n0608_p0436b08║   　德既盛。外侮 滋消。故行如師子王。慧如日光 照。皆
X31n0608_p0436b09║   　大慈悲行之 所感也。以 上現生後世 晝分之 功 德。
X31n0608_p0436b10║   　若於夢中下。現生後世 夜分之 功 德。故妙事 以 夢
X31n0608_p0436b11║   　見言。初 見諸下。夢見諸佛先說三乘法之 妙事 。次
X31n0608_p0436b12║   　又見下。夢見自身亦說三乘法之 妙事 。三又見諸
X31n0608_p0436b13║   　佛下。夢見諸佛後說一 乘法之 妙事 。四見身下。夢
X31n0608_p0436b14║   　見自身。因聞一 乘法。得總持門。證不退地。具 足因
X31n0608_p0436b15║   　行之 妙事 。五 佛知下。夢見諸佛。因知己得總持。證
X31n0608_p0436b16║   　不退入 道之 深故。與授劫 國莊嚴之 顯記。成就果
X31n0608_p0436b17║   　德之 妙事 。以 上五 事 。約三世 言。六 又見自身下。約
X31n0608_p0436b18║   　十方言。謂夢見自身。因佛與記後。即入 山林。證實
X31n0608_p0436b19║   　相。以 禪定。而會集十方分身諸佛之 妙事 也。諸佛
X31n0608_p0436b20║   　身金色下。釋成其夢見諸佛相好。皆由聞法說法
X31n0608_p0436b21║   　自利 利 他故。感得常有是好夢也。又夢下。以 國王
X31n0608_p0436b22║   　而捨家出家之 好夢。行詣下。詣道樹之 好夢。求道
X31n0608_p0436b23║   　下。得果之 好夢。成無下。轉法輪之 好夢。為四眾下。
X31n0608_p0436b24║   　小乘法輪。說無下。大乘之 法輪。後當下。涅槃之 好
X31n0608_p0436c01║   　夢。六 種妙事 。明三阿僧 祇劫 之 功 德唯一 夢。五 種
X31n0608_p0436c02║   　好夢。明一 生補處唯一 夢。既皆一 夢。末世 住 安樂
X31n0608_p0436c03║   　行持經者。有何 弊惡之 難忍哉。若後惡世 下四句。
X31n0608_p0436c04║   　結前 起後。伏為下品張本。
X31n0608_p0436c05║   妙法蓮華經從地涌出品第十五
X31n0608_p0436c06║   　從地之 地。即菩薩摩訶薩住 忍辱地之 地。涌出者。
X31n0608_p0436c07║   　明無量菩薩。皆由先安住 柔和善順堪忍地。所涌
X31n0608_p0436c08║   　出也。此品解釋上品伏疑。發其下品壽量。而應至
X31n0608_p0436c09║   　囑累品。完寶塔中佛欲以 此妙法華經付囑有在
X31n0608_p0436c10║   　之 案。解釋伏疑者。上品既教諸菩薩安住 四行。則
X31n0608_p0436c11║   　得廣說之 善道。致聽受者多。而衛護者眾。末後又
X31n0608_p0436c12║   　說長夜守護不妄宣說。恐疑者謂。佛既自己長夜
X31n0608_p0436c13║   　守護。不妄宣說。何 以 獨教法會發願而廣說。佛既
X31n0608_p0436c14║   　因中安住 四行。廣說此經。則 果上應得無量無數
X31n0608_p0436c15║   　大乘菩薩為弟子。何 乃靈山許大法會寥寥然。僅
X31n0608_p0436c16║   　得有數聲聞受記。豈佛於四行尚不足乎。有此展
X31n0608_p0436c17║   　轉伏疑。諸菩薩頷之 而未及措諸口。故假地方國
X31n0608_p0436c18║   　土諸來之 眾。請願此方受持為發端。而從地涌出
X31n0608_p0436c19║   　六 萬恒沙等眾。見佛因中三無數劫 。發願之 大。住
X31n0608_p0436c20║   　行之 深。說此經之 廣。致所教化弟子。有如是無量
X31n0608_p0436c21║   　無數之 多且盛也。然後諸懷疑者。始知靈山一 會。
X31n0608_p0436c22║   　雖法說三周記授萬眾。莫過示佛與眾生共有之
X31n0608_p0436c23║   　智慧力 。涌塔變土。按眾處空。莫過示佛與眾生共
X31n0608_p0436c24║   　有之 神通力 。雖然如是。總顯吾佛世 尊一 生補處
X31n0608_p0437a01║   　最後身所具 之 壽命功 德耳。若夫三大阿僧 祇劫
X31n0608_p0437a02║   　持此經。所得智慧神通壽命功 德眷屬。為十方三
X31n0608_p0437a03║   　世 諸佛所獨有者苟非遇其人。則 長夜守護。不妄
X31n0608_p0437a04║   　宣說矣。故六 萬恒沙等眾涌出後之 。必仮一 生補
X31n0608_p0437a05║   　處若彌勒 菩薩者為當機。問答其本末因緣。發起
X31n0608_p0437a06║   　我佛久 遠劫 業已成佛之 壽命功 德。便 末世 持經
X31n0608_p0437a07║   　者。不可但 通近跡。廢忘遠本。以 蹈文殊之 責。棄捨
X31n0608_p0437a08║   　所習誦。廢忘不通利 也。故曰從地涌出品。
X31n0608_p0437a09║   爾時他方國土諸來菩薩(至)護持讀誦廣說此經。
X31n0608_p0437a10║   　爾時。謂說訖安樂行品之 時。他方者。三變淨土外
X31n0608_p0437a11║   　之 他方也。過八 下。一 恒河長四十里。其中沙已無
X31n0608_p0437a12║   　數。而復過八 恒河沙數。以 沙派人多不可量也。後
X31n0608_p0437a13║   　起疑中云 八 千恒沙。則 千倍於此。而白下。他方之
X31n0608_p0437a14║   　眾。聞佛說四行訖。知末世 說經之 善道。在求諸己。
X31n0608_p0437a15║   　不求諸人。遂知此土未必盡。如持品諸畏難發願
X31n0608_p0437a16║   　他方持經者之 言。故請願捨他方。來此土廣說也。
X31n0608_p0437a17║   　故云 世 尊若聽我等等。爾時佛告下。他方之 眾。雖
X31n0608_p0437a18║   　是好心。然亦小看娑婆世 界無人物矣。故云 止等。
X31n0608_p0437a19║   　所以 下。徵釋。謂所以 先求其人發願。及得人而復
X31n0608_p0437a20║   　止者。何 也。非佛有拒絕不相容之 意。以 我此土新
X31n0608_p0437a21║   　得記者。固畏難。尚有佛舊所化不畏難者在。故云
X31n0608_p0437a22║   　我娑婆世 界自有等。
X31n0608_p0437a23║   佛說是時娑婆世 界(至)此界虗空中住 。
X31n0608_p0437a24║   　佛說下。謂佛才對他方菩薩。說此土有眾持經之
X31n0608_p0437b01║   　時。果然娑婆世 界大千地裂。佛舊所化無量之 眾。
X31n0608_p0437b02║   　從下而涌出也。是諸下。謂涌出之 眾。雖名菩薩。其
X31n0608_p0437b03║   　實都具 佛之 相好光 明也。先盡下。謂涌出之 眾。雖
X31n0608_p0437b04║   　居地下。其實大千地下。尚有虗空世 界也。晉書天
X31n0608_p0437b05║   　文志云 。日晝行地上。夜行地下。苟地下不空。日何
X31n0608_p0437b06║   　行焉。此表諸法空為座之 空。見末世 持經者。外雖
X31n0608_p0437b07║   　忍辱同地。而內則 空空如也。
X31n0608_p0437b08║   是諸菩薩聞釋迦牟尼佛(至)算數譬喻所不能知。
X31n0608_p0437b09║   　是諸下。謂諸菩薩非無因而至。乃由聞佛音故。從
X31n0608_p0437b10║   　地下虗空。而發來於地上之 虗空也。一 一 下。師也。
X31n0608_p0437b11║   　頭領也。故曰皆是大眾等。各將下。弟子也。散眾也。
X31n0608_p0437b12║   　謂一 一 為師者。名帶來弟子。有六 萬恒沙之 數也。
X31n0608_p0437b13║   　況將五 萬下。從多至少。次第敘至千萬億 那由他
X31n0608_p0437b14║   　分之 一 。皆以 恒河沙計數也。況復千萬億 下。亦從
X31n0608_p0437b15║   　多至少。次第敘至五 四三二 一 弟子者。則 以 垓數
X31n0608_p0437b16║   　計眾也。那由他云 萬億 。在俱 舍論。五 十二 數中。為
X31n0608_p0437b17║   　第五 之 垓數故。況復單己下。敘單丁不領眾之 人。
X31n0608_p0437b18║   　反多於領沙數垓數者。無量無邊。算譬不能知也。
X31n0608_p0437b19║   　初 多寶釋迦。同坐寶塔。示佛知見不生不滅。次龍
X31n0608_p0437b20║   　女身垢。往南方無垢世 界成佛。示佛知見不垢不
X31n0608_p0437b21║   　淨。此中領眾者固多。不領眾者為尤多。示佛知見
X31n0608_p0437b22║   　不增不減。然後謂佛壽命無量無邊。無非俾 人知
X31n0608_p0437b23║   　己與諸佛法身。總是諸法空為相。真不可思議也。
X31n0608_p0437b24║   是諸菩薩從地出已(至)不令世 尊生疲勞 耶。
X31n0608_p0437c01║   爾時四大菩薩而說偈言。
X31n0608_p0437c02║   世 尊安樂少病少惱(至)不令世 尊生疲勞 耶。
X31n0608_p0437c03║   爾時世 尊於菩薩大眾中(至)得聞是經入 於佛慧。
X31n0608_p0437c04║   爾時諸大菩薩而說偈言。
X31n0608_p0437c05║   善哉善哉大雄世 尊(至)聞已信 行我等隨喜。
X31n0608_p0437c06║   於時世 尊讚嘆上首諸大菩薩(至)發隨喜心。
X31n0608_p0437c07║   　是諸下。結上文。故曰從地出已。各詣下。謂一 齊出
X31n0608_p0437c08║   　後。而各詣虗空。至多寶釋迦二 佛前 也。到 已下。先
X31n0608_p0437c09║   　致禮二 尊者。本師也。及至下。次致禮十方佛者。本
X31n0608_p0437c10║   　師之 分身也。故以 種種讚法而讚嘆之 。住 在下。謂
X31n0608_p0437c11║   　讚訖十方佛。而各住 在一 面。復瞻仰於本師及多
X31n0608_p0437c12║   　寶也。問奚不讚二 世 尊。答於十方云 讚嘆。於二 尊
X31n0608_p0437c13║   　云 瞻仰。文互 見也。是諸下。牒自涌出之 始。至禮讚
X31n0608_p0437c14║   　十方三世 之 終。雖在一 時。實經多劫 也。此所謂攝
X31n0608_p0437c15║   　長劫 於短劫 。不覺有其延促 矣。是時下。謂當此延
X31n0608_p0437c16║   　促 一 際之 時。佛及四眾。即動 而靜。可謂默時說也。
X31n0608_p0437c17║   　五 十下。敘由佛即動 而靜。神力 所持故。令四眾謂
X31n0608_p0437c18║   　修 如短也。問劫 名何 義。答婆沙論云 。分別 時分。故
X31n0608_p0437c19║   　名為劫 。問五 十小劫 。該多少時分。答准論。劫 有三
X31n0608_p0437c20║   　種。一 中劫 。二 成壞劫 。三大劫 。中劫 復有三種。一 減
X31n0608_p0437c21║   　劫 。二 增劫 。三增減劫 。減者。從人壽無量歲。減至十
X31n0608_p0437c22║   　歲。增者。從人壽十歲。增至八 萬歲。增減者。從人壽
X31n0608_p0437c23║   　十歲增至八 萬歲。復從八 萬歲減至十歲。此中一
X31n0608_p0437c24║   　減一 增。有十八 增減。名二 十中劫 。經二 十中劫 世
X31n0608_p0438a01║   　間成。二 十中劫 成已住 。此合名成劫 。經二 十中劫
X31n0608_p0438a02║   　世 間壞。二 十中劫 壞已空。此合名壞劫 。俱 舍論云 。
X31n0608_p0438a03║   　如是所說。成住 壞空各二 十中。積成八 十。總此八
X31n0608_p0438a04║   　十。成大劫 量。累大劫 量。為十百千。積成三無數劫 。
X31n0608_p0438a05║   　准論。中大劫 可知。未見小劫 之 說。故依論覆折。小
X31n0608_p0438a06║   　劫 亦可見。以 論既總各八 十中劫 。成一 大劫 。則 覆
X31n0608_p0438a07║   　折一 大劫 。為八 十中劫 。覆析一 中劫 。為二 十小劫 。
X31n0608_p0438a08║   　則 五 十小劫 。是析兩個半中劫 所成。然每一 小劫 。
X31n0608_p0438a09║   　該人壽十歲增至八 萬歲。復從八 萬歲減至十歲。
X31n0608_p0438a10║   　則 五 十小劫 。經過如上五 十番之 增減。攝在一 時。
X31n0608_p0438a11║   　佛之 神力 。可思議乎。而文句云 。劫 是時節數耳。非
X31n0608_p0438a12║   　三災外物為小劫 也。若然。則 授記諸聲聞成佛壽
X31n0608_p0438a13║   　命。不合止得三十二 二 十四等時節之 短壽。婆沙
X31n0608_p0438a14║   　比丘問劫 義。佛言劫 量長遠。非百千等歲數可知。
X31n0608_p0438a15║   　如是則 小劫 非是尋常時節小數。明矣。以 上明十
X31n0608_p0438a16║   　世 古今始終不離於當念。爾時四眾下。明無邊剎
X31n0608_p0438a17║   　海自他不隔於毫端。四眾雖俱 悟入 佛之 知見。得
X31n0608_p0438a18║   　此劫 剎修 短無礙。然尚未至究竟覺故。兩皆歸功
X31n0608_p0438a19║   　於佛之 神力 也。是菩薩下。逕應四安樂行為名。大
X31n0608_p0438a20║   　慈悲為室。名上行。以 慈悲為諸行之 上故。諸法空
X31n0608_p0438a21║   　為座。名無邊行。以 法空無邊故。不懈怠。無希望。名
X31n0608_p0438a22║   　淨行。住 忍辱地。名安立行。以 忍始能安立佛法故。
X31n0608_p0438a23║   　上標六 萬恒沙等眾。表師資。或具 六 度。此以 四攝
X31n0608_p0438a24║   　法。為六 度之 綱領。故曰於其眾中最為上首等。以
X31n0608_p0438b01║   　上敘師資相見之 義。師有三世 十方之 分。資有三
X31n0608_p0438b02║   　業殷勤 之 禮。著約多寶及十方分身言。在大眾下。
X31n0608_p0438b03║   　敘問訊本師盡契濶之 情。故不及多寶。唯曰各共
X31n0608_p0438b04║   　合掌觀釋迦佛也。問訊以 少病少惱為辭者。娑婆
X31n0608_p0438b05║   　世 界。堪忍之 體如是故。故前 集分身佛。後妙音菩
X31n0608_p0438b06║   　薩。皆以 此為言也。敘涌出之 眾數。延促 之 劫 量。何
X31n0608_p0438b07║   　等難思。及敘問訊。不異世 能。此又見娑婆世 界堪
X31n0608_p0438b08║   　忍之 相用也。少病約身言。少惱約心言。照安樂行
X31n0608_p0438b09║   　讀是經者常無憂惱又無病痛。約自利 問。所應度
X31n0608_p0438b10║   　下。約利 他問。偈中世 尊安樂下。問教化大乘機不
X31n0608_p0438b11║   　致病惱。又諸下。問教化小乘機不致病惱。爾時世
X31n0608_p0438b12║   　尊下。總答不致病惱。諸眾生下。別 答所以 不致之
X31n0608_p0438b13║   　義。所以 下。徵明教化大乘機不致病惱。除先下。申
X31n0608_p0438b14║   　明教化小乘機不生疲勞 。爾時諸大菩薩下。上明
X31n0608_p0438b15║   　多眾初 見寒溫儀 不可亂 。故但 敘四眾。為唱導首。
X31n0608_p0438b16║   　此寒暄既敘。禮宜俱 讚。故不問師資沙數垓數單
X31n0608_p0438b17║   　數。同聲讚和佛德。故以 諸大菩薩為言。善哉下七
X31n0608_p0438b18║   　句。即佛答辭。述讚我等隨喜一 句。謂己咸樂隨喜。
X31n0608_p0438b19║   　除先修 學小乘者。今亦得聞是經。成其大機見佛。
X31n0608_p0438b20║   　將大就小。會小成大之 妙用也。故佛亦善諸大菩
X31n0608_p0438b21║   　薩。不以 先後小大新舊久 近為礙也。故云 於時世
X31n0608_p0438b22║   　尊讚嘆等。
X31n0608_p0438b23║   爾時彌勒 菩薩及八 千(至)合掌供 養問訊如來。
X31n0608_p0438b24║   　爾時等者。准華嚴疏。彌勒 具 云 彌帝隸。此云 慈氏。
X31n0608_p0438c01║   　姓也。有三緣。一 緣。過去劫 值大慈如來。願同其號。
X31n0608_p0438c02║   　二 緣。得慈心三昧。三緣。其母懷時。有慈心故。名阿
X31n0608_p0438c03║   　逸多。云 無能勝。以 生具 相好功 德。人無能勝故。乃
X31n0608_p0438c04║   　釋尊授記當來成佛補處慈尊。及八 千下。皆補處
X31n0608_p0438c05║   　位 菩薩。有如是之 多。而同作念也。我等下。釋成作
X31n0608_p0438c06║   　念。上明遠本能隨喜近迹。此明近迹頓廢忘遠本。
X31n0608_p0438c07║   爾時彌勒 菩薩摩訶薩(至)合掌向佛以 偈問曰。
X31n0608_p0438c08║   無量千萬億 大眾諸菩薩(至)為從何 所來。
X31n0608_p0438c09║   　爾時下。敘當機具 他心通。知眾同己疑。并欲下。謂
X31n0608_p0438c10║   　苟眾疑己不疑。己可為決。苟己疑眾不疑。眾可以
X31n0608_p0438c11║   　咨。今人己皆疑。故說偈問佛。此照前 第二 節為問。
X31n0608_p0438c12║   　無量下。指其來眾。昔所下。謂素不相知。故求佛說
X31n0608_p0438c13║   　其來處及來之 因緣。此二 句重。問。第二 節既云 。先
X31n0608_p0438c14║   　盡在娑婆下界虗空中住 。當機奚不見知而更問。
X31n0608_p0438c15║   　答。一 則 第二 節。是經家敘置。非佛之 語。一 則 娑婆
X31n0608_p0438c16║   　有三千大千之 別 。未知居若箇娑婆下界。故示其
X31n0608_p0438c17║   　癈忘章句。而求說其通利 也。巨身下。報身。智慧下。
X31n0608_p0438c18║   　法身。其志下。應身。此頌見諸菩薩身皆金色等文。
X31n0608_p0438c19║   　具 此三身三德。眾生所以 樂見。而問其來之 方也。
X31n0608_p0438c20║   一 一 諸菩薩所將諸眷屬(至)猶不能盡知。
X31n0608_p0438c21║   　此照長行第三節問。一 一 下。總頌師資之 數無量。
X31n0608_p0438c22║   　故恒沙不以 數明。或有大菩薩下十六 句。別 頌師
X31n0608_p0438c23║   　資之 沙數。千萬那由他下八 句。別 頌師資之 垓數。
X31n0608_p0438c24║   　單己無眷屬下四句。別 頌無眷屬之 單數。亦無量
X31n0608_p0439a01║   　無邊無數之 多。長行沙數垓數。皆從多至少。唯單
X31n0608_p0439a02║   　數反多於沙數垓數。頌中即沙數垓數。領眾少者。
X31n0608_p0439a03║   　亦反多於領眾者之 多也。如是下。結多少皆難籌
X31n0608_p0439a04║   　量。
X31n0608_p0439a05║   是諸大威德精進菩薩眾(至)皆從中涌出。
X31n0608_p0439a06║   　此照長行第四節問。准下頌。是問本末因緣四義。
X31n0608_p0439a07║   　是諸下。圓牒指上數。有威德而具 精進之 眾也。精
X31n0608_p0439a08║   　進六 度之 一 。乃成就佛道之 因。誰為下。誰何 也。謂
X31n0608_p0439a09║   　此精進威德之 眾。是何 佛為其師傳。說法教化。成
X31n0608_p0439a10║   　就於佛道也。說法教化。四辨之 總。故為精進者之
X31n0608_p0439a11║   　緣。從誰下。問從誰佛發心得成佛之 本。約自覺言。
X31n0608_p0439a12║   　稱揚何 等佛法。受行何 等經典 。修 行何 等佛道。通
X31n0608_p0439a13║   　約自覺覺他言。為成佛之 末。如是下。結。謂如此因
X31n0608_p0439a14║   　緣本末諸大菩薩神也智也。不從他處來。乃從四
X31n0608_p0439a15║   　方裂地而出。是事 大奇也。問何 處見諸菩薩。具 神
X31n0608_p0439a16║   　智之 力 與精進也。答如是時間。經五 十小劫 。徧禮
X31n0608_p0439a17║   　讚三世 十方諸佛。問訊本師。非精進神智而何 。
X31n0608_p0439a18║   世 尊我昔來未曾見是事 (至)惟願決眾疑。
X31n0608_p0439a19║   　此頌長行第五 節。世 尊下。當機謂。己從佛以 來。未
X31n0608_p0439a20║   　甞見有多眾從地出之 事 也。願說下。申請是從何
X31n0608_p0439a21║   　所來一 句。及請來之 國土名號也。我常下。謂所以
X31n0608_p0439a22║   　請國土者。以 己遊諸國。未曾見是眾。故於大眾中。
X31n0608_p0439a23║   　不識一 人也。忽然下。申請以 何 因緣集一 句。謂我
X31n0608_p0439a24║   　既不識彼一 人。今忽從地而出。願說其來之 因緣
X31n0608_p0439b01║   　也。此所謂棄捨所習誦。廢忘不通利 。號之 為求名
X31n0608_p0439b02║   　也。何 則 法師品。佛既許末世 持經者。佛與同宿衣
X31n0608_p0439b03║   　覆。又許遣化四眾八 部為聽眾。使不逆說法者之
X31n0608_p0439b04║   　心。而寶塔品會三世 十方諸佛。證其與釋迦同宿
X31n0608_p0439b05║   　之 護念。以 彼例 此。則 知今地涌之 眾。亦是證明佛
X31n0608_p0439b06║   　於三無數劫 持經。自證清淨光 明法身。佛所遣化。
X31n0608_p0439b07║   　為不逆其心之 聽眾也。奚更求說國土與名號哉。
X31n0608_p0439b08║   　彌勒 所謂忘失章句矣。以 上請決當機一 人之 疑。
X31n0608_p0439b09║   　今此下。代 八 千恒沙眾。請決其疑。結證序品光 中
X31n0608_p0439b10║   　所見第五 事 諸菩薩摩訶薩種種因緣種種信 解
X31n0608_p0439b11║   　等文。寶塔品變土。但 變八 方。而上下二 方。未曾云
X31n0608_p0439b12║   　變。今諸菩薩。從下方涌出。後神力 品。虗空諸天。高
X31n0608_p0439b13║   　聲唱言。則 屬上方。十方具 矣。此中本末之 因緣一
X31n0608_p0439b14║   　句。結證方便 品如是因如是緣如是本末究竟等。
X31n0608_p0439b15║   　故知音以 因緣本末為訓也。自非一 生補處慈尊
X31n0608_p0439b16║   　示疑。而佛壽量章句。何 得通利 。此又慈氏為末世
X31n0608_p0439b17║   　持經者。建大慈悲之 室也。
X31n0608_p0439b18║   爾時釋迦牟尼分身諸佛(至)汝等自當因是得聞。
X31n0608_p0439b19║   　爾時下。牒起分身。其佛下。分身佛侍 者。亦同彌勒
X31n0608_p0439b20║   　等動 疑問。此所謂主 伴 重重。極十方而齊唱也。證
X31n0608_p0439b21║   　上頌今此之 大會皆欲知此事 。爾時諸佛下。謂既
X31n0608_p0439b22║   　有當來現在佛問答。須俟 而聞之 。吁分身諸佛。該
X31n0608_p0439b23║   　多小數。三變土。該多少大。佛一 音而遍。令法會得
X31n0608_p0439b24║   　聞。所謂圓音落落。該十剎而頓周矣。何 玄哉思之 。
X31n0608_p0439c01║   　令成其觀。彌勒 授記事 。出北藏中阿含經第十三
X31n0608_p0439c02║   　卷聖字函 。
X31n0608_p0439c03║   爾時釋迦牟尼佛(至)欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0439c04║   當精進一 心我欲說此事 (至)汝等一 心聽。
X31n0608_p0439c05║   　爾時下。佛善當機能問大事 。上頌云 本末因緣。此
X31n0608_p0439c06║   　云 大事 。則 分明談諸佛為一 大事 因緣。出現於世
X31n0608_p0439c07║   　之 正宗。詎遑蚤判 入 流通分哉。汝等下。鎧甲冑 也。
X31n0608_p0439c08║   　曲禮疏云 。謂鎧為甲者。言如龜[常-吊+(龜-(色-巴+(口*一 *口))+土)]之 有甲也。冑 兜
X31n0608_p0439c09║   　鍪也。謂彌勒 等。問事 既大。須得精進波羅蜜。為其
X31n0608_p0439c10║   　甲冑 。則 發意如堅牢穩固。無所撓動 也。以 彌勒 在
X31n0608_p0439c11║   　日月燈明佛法中。心常懷懈怠故。以 此勉 之 。如來
X31n0608_p0439c12║   　今欲下。指通部言。以 此經凡所顯示。皆諸佛智慧
X31n0608_p0439c13║   　故。諸佛自在下。伏指壽量及分別 功 德兩品言。以
X31n0608_p0439c14║   　壽量品。即遠即近。在此即在彼。示己即示他。分別
X31n0608_p0439c15║   　功 德品。聞佛壽量得功 德者。皆是諸佛自在神通
X31n0608_p0439c16║   　之 力 故。諸佛師子下。伏指神力 囑累兩品言。以 出
X31n0608_p0439c17║   　廣長舌。上至梵世 。放毛孔光 。徧照塵剎。滿百千歲。
X31n0608_p0439c18║   　始收彈指謦欬之 聲。伸 一 臂手。徧摩無量菩薩眾
X31n0608_p0439c19║   　頂。囑累其經。如是迅速之 狀。皆是諸佛師子奮迅
X31n0608_p0439c20║   　之 神力 故。諸佛威猛下。伏指法師功 德及常不輕
X31n0608_p0439c21║   　二 品言。以 法師品。用常精進菩薩為當機。示為法
X31n0608_p0439c22║   　師者。常於此經。精進勇 猛故。常不輕品。以 得大勢
X31n0608_p0439c23║   　菩薩為當機。示為法師者。能不輕於增上慢人。則
X31n0608_p0439c24║   　為得大勢 力 故。此中苟不伏指前 後諸品。則 諸佛
X31n0608_p0440a01║   　智慧神力 。皆無所據。縱多配合。咸屬牽強也。偈中
X31n0608_p0440a02║   　當精進下。頌諸佛智慧。汝今下。頌諸佛自在神通。
X31n0608_p0440a03║   　此經二 乘非信 力 不能實知。十地非忍惡不能廣
X31n0608_p0440a04║   　說。今慈氏等。位 居補處。出於二 乘地。在等覺。越乎
X31n0608_p0440a05║   　十地。故云 出信 力 住 忍善中也。我今下。頌諸佛師
X31n0608_p0440a06║   　子奮迅。所得下。頌諸佛威猛。問奚不伏指隨喜功
X31n0608_p0440a07║   　德品。答法師功 德品攝故。此節因所問事 大故。特
X31n0608_p0440a08║   　加 勉 勵 。下節會通本跡。如問而答。
X31n0608_p0440a09║   爾時世 尊說此偈已(至)欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0440a10║   阿逸汝當知(至)我從久 遠來教化是等眾。
X31n0608_p0440a11║   　爾時下。許答當機。阿逸多下。對牒問中是諸大威
X31n0608_p0440a12║   　德　句。以 領其因。我於下。對前 誰為其說法二 句。
X31n0608_p0440a13║   　以 答其緣。調伏下。對前 從誰初 發心。以 答自覺之
X31n0608_p0440a14║   　本。此中我字。對問中誰字言。是我釋迦佛。調伏此
X31n0608_p0440a15║   　眾發心也。此諸菩薩下。對前 願說其所從二 句。以
X31n0608_p0440a16║   　答其來處。於諸經典 下。對前 稱揚何 佛法三句。以
X31n0608_p0440a17║   　答覺他之 末。謂此眾大小乘諸經皆通利 也。思惟
X31n0608_p0440a18║   　下。釋成通利 。以 上答是從何 所來以 何 因緣集二
X31n0608_p0440a19║   　問已。阿逸多下。申明住 下界虗空義。謂汝問常遊
X31n0608_p0440a20║   　諸國。未見是眾者。以 此眾不樂在眾多有所說。常
X31n0608_p0440a21║   　樂靜處。精進無息。是以 汝未曾得見也。亦不下。謂
X31n0608_p0440a22║   　汝問於此眾中。不識一 人者。以 此眾初 不依人天
X31n0608_p0440a23║   　而住 。是以 汝不能識也。良由此眾精進。彌勒 懈怠。
X31n0608_p0440a24║   　此眾讀誦通利 。彌勒 棄捨廢忘。此眾不依人天。彌
X31n0608_p0440b01║   　勒 好族姓一 一 背馳。安得見而識哉。常樂下。申明
X31n0608_p0440b02║   　不依止人天者。以 人天智淺障深。此眾樂深智無
X31n0608_p0440b03║   　障也。亦常下。申明稱揚何 佛法脩習何 佛道義。調
X31n0608_p0440b04║   　此眾不唯樂我釋迦一 佛法道。亦常樂習十方三
X31n0608_p0440b05║   　世 諸佛法道也。一 心精進下。申明以 何 因緣集義。
X31n0608_p0440b06║   　謂此眾為求成佛無上之 慧。有此因緣。而來集也。
X31n0608_p0440b07║   　偈中阿逸汝當下。頌牒答其因也。悉是我所化。頌
X31n0608_p0440b08║   　答其緣也。令發大道心。頌答自覺之 本也。此等下。
X31n0608_p0440b09║   　頌答誰為其說法二 句也。依止下。頌答其來處也。
X31n0608_p0440b10║   　寶塔品集分身佛。照信 解品並 會親族國王大臣
X31n0608_p0440b11║   　等言。此中照此是我子我之 所生之 言。後囑累品
X31n0608_p0440b12║   　照凡我所有舍宅人民悉以 付之 之 言。常行下。頌
X31n0608_p0440b13║   　答申明未曾見是眾也。如是下。頌答稱揚何 佛法
X31n0608_p0440b14║   　修 行何 佛道。長文答樂諸佛之 法。頌答脩行我道
X31n0608_p0440b15║   　法佛與諸佛互 言也。晝夜下。頌答以 何 因緣集之
X31n0608_p0440b16║   　言。在娑婆下。頌答申明於眾不識一 人。長文答以
X31n0608_p0440b17║   　不依止人天。頌答住 下方空中。義錯綜也。志念下。
X31n0608_p0440b18║   　頌答申明此眾所以 願住 下方者。以 自利 則 便 於
X31n0608_p0440b19║   　堅固勤 智二 度。利 他則 便 於說法無所畏也。我於
X31n0608_p0440b20║   　下。為下節張本。長文云 。我於娑婆成菩提。一 娑婆
X31n0608_p0440b21║   　該三千大千之 廣大。佛以 遍法界身。化從地涌出
X31n0608_p0440b22║   　之 眾。本迹相當。似 無可礙。故頌復以 伽 耶成正覺
X31n0608_p0440b23║   　為言。伽 耶乃閻浮提之 一 城。其地最近。而人可到 。
X31n0608_p0440b24║   　轉法輪之 時最少。而人可知。而涌出之 眾。德盛人
X31n0608_p0440c01║   　多。彌勒 等曾未見未識。今云 。是其教化發心。住 不
X31n0608_p0440c02║   　退地。悉當成佛。則 本迹實不相逮也。此彌勒 等。於
X31n0608_p0440c03║   　下節所以 生父少子老之 疑也。故長行與頌不同。
X31n0608_p0440c04║   　有以 也。我今下。誡信 。謂以 上酬答汝問。皆佛實語。
X31n0608_p0440c05║   　彌勒 等當信 也。我從下。照方便 品我從久 遠來生
X31n0608_p0440c06║   　死苦永盡等文。為壽量品伏案。前 云 伽 耶成佛近
X31n0608_p0440c07║   　地所化。此云 從久 遠教化。以 近迹不異遠本。久 眾
X31n0608_p0440c08║   　即為新化。彌勒 等益難信 也。非謂佛法身壽量之
X31n0608_p0440c09║   　長。示現報化身之 短。人惡乎能知。奇哉聖經。豈容
X31n0608_p0440c10║   　易知耶。
X31n0608_p0440c11║   爾時彌勒 菩薩摩訶薩(至)聞此事 己亦不生疑。
X31n0608_p0440c12║   　爾時下。當機領上文。起疑恠之 念。云 何 少時。領上
X31n0608_p0440c13║   　頌我於伽 耶城等四句。教化下。領上頌爾乃教化
X31n0608_p0440c14║   　之 等四句為案也。即白下。述疑恠之 念。質於佛。謂
X31n0608_p0440c15║   　佛為太子時。出釋宮。去伽 城不遠。捨俗 出家得果
X31n0608_p0440c16║   　之 地甚近也。從是下。謂自從得道已至今日。始過
X31n0608_p0440c17║   　四十餘年。其時又甚少也。云 何 下。謂云 何 於此近
X31n0608_p0440c18║   　地少時。能大作佛事 。云 以 佛勢 力 功 德。教化如是
X31n0608_p0440c19║   　從地涌出無量之 眾。當得阿耨菩提耶。此誠可疑
X31n0608_p0440c20║   　也。佛勢 力 。領前 諸佛威猛大勢 之 力 。佛功 德。領前
X31n0608_p0440c21║   　諸佛智慧自在神通。世 尊此大下。申明事 大。謂此
X31n0608_p0440c22║   　大眾。算數無邊。非伽 耶城之 近地可藏也。斯等下。
X31n0608_p0440c23║   　申明德盛。謂此沙眾。實久 遠劫 來。於他無量諸佛
X31n0608_p0440c24║   　之 所植德。非釋尊四十年少時可化也。今以 他諸
X31n0608_p0441a01║   　佛所。久 遠植德之 沙眾。云 是佛得菩提已來所化。
X31n0608_p0441a02║   　自非獵取他有。乃即成誑言。故尤可恠也。世 孰能
X31n0608_p0441a03║   　信 哉。故曰世 尊如此之 事 等世 所難信 。對上我今
X31n0608_p0441a04║   　說實語汝等一 心信 。譬如下。喻近地少時能成大
X31n0608_p0441a05║   　事 固可疑。其百歲下。喻眾多德盛。成於近地少時。
X31n0608_p0441a06║   　為尤可恠。老人指少年為父。世 有從父之 子。似 不
X31n0608_p0441a07║   　足疑。第云 生育我等。則 是適親。非從父之 子比。故
X31n0608_p0441a08║   　難信 也。佛亦如是下。法合其喻。得道未久 。合色美
X31n0608_p0441a09║   　髮黑年二 十五 。而此大眾下。合其人。已於無量下。
X31n0608_p0441a10║   　合其歲。喻中但 云 具 歲。法中多具 德。為佛下。具 勤
X31n0608_p0441a11║   　德。善人下。具 定德。得大下。具 通及戒德。善能下。十
X31n0608_p0441a12║   　力 四無所畏等德皆具 。巧於下。具 智慧辨才德也。
X31n0608_p0441a13║   　今日世 尊下。牒上指百歲人言是我子。謂以 彼久
X31n0608_p0441a14║   　遠劫 具 德人中之 寶世 所希有之 眾。今日指是佛
X31n0608_p0441a15║   　得道已來所化發心得果。實本迹不相逮。故我彌
X31n0608_p0441a16║   　勒 等言。世 尊得道未久 。乃能作此大功 德事 。如父
X31n0608_p0441a17║   　小兒子老。世 所難信 也。我等雖復下。謂我等是佛
X31n0608_p0441a18║   　弟子。雖信 佛隨宣方便 。言實智通。亦但 能取信 於
X31n0608_p0441a19║   　現在。諸新發意者。既居佛滅後。恐未必信 。而反謗
X31n0608_p0441a20║   　也。唯然下。謂佛能解我現前 大眾之 疑。不慮未來
X31n0608_p0441a21║   　世 人之 不信 也。問喻中有少父指老子。老子指少
X31n0608_p0441a22║   　父。法中但 合少指老。不合老亦指少。何 也。答究文
X31n0608_p0441a23║   　應有。乃譯人忽略。然義直重父少子老一 邊。故不
X31n0608_p0441a24║   　合老指少也。問經文何 處。見老認少為父。答前 初
X31n0608_p0441b01║   　涌出時。禮讚三世 十方訖。然後獨問訊釋迦。是老
X31n0608_p0441b02║   　認小處。
X31n0608_p0441b03║   爾時彌勒 菩薩欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0441b04║   佛昔從釋種(至)教化令發心而住 不退地。
X31n0608_p0441b05║   　佛昔下二 十句。頌爾時彌勒 起至世 所難信 止之
X31n0608_p0441b06║   　文。譬如下八 句。頌喻可知。世 尊亦如下十六 句。頌
X31n0608_p0441b07║   　以 法合喻之 文。我等從佛下十二 句。頌但 能取信
X31n0608_p0441b08║   　現在等文。求會通本迹。發起下品也。
X31n0608_p0441b09║   妙法蓮華經如來壽量品第十六
X31n0608_p0441b10║   　如來。是諸佛獨得十號第一 之 尊稱。壽量。是諸佛
X31n0608_p0441b11║   　與眾生。共有涅槃四德之 實相。初 身子等。諸分別
X31n0608_p0441b12║   　解說此實相時。而佛告以 諸佛世 尊唯以 一 大事
X31n0608_p0441b13║   　因緣故。出現於世 。是諸佛之 有生也。有生則 壽在。
X31n0608_p0441b14║   　後樂說等諸會。證此實相時。而佛告以 如來不久
X31n0608_p0441b15║   　當入 涅槃。是諸佛之 有滅也。有滅則 壽之 量盡矣。
X31n0608_p0441b16║   　今欲顯諸佛出現於世 。特報化身佛之 近迹。為眾
X31n0608_p0441b17║   　生作開示緣。示有生。法身如來之 遠本。實不生也。
X31n0608_p0441b18║   　如來不久 當入 涅槃。亦報化身佛之 近迹。為眾生
X31n0608_p0441b19║   　作悟入 緣。示有滅。法身如來之 遠本。實不滅也。不
X31n0608_p0441b20║   　滅不生。故云 如來壽量品。方等第六 經云 。壽命無
X31n0608_p0441b21║   　盡。名不共法。何 以 故。得法身故。且以 免法會之 疑。
X31n0608_p0441b22║   　萬二 千聲聞成佛壽命。或云 二 十小劫 。或云 無量
X31n0608_p0441b23║   　阿僧 祇劫 。其壽數如彼之 長。而釋迦壽命。反如此
X31n0608_p0441b24║   　之 短。殊不知諸佛壽命。各隨願力 。及眾生善根所
X31n0608_p0441c01║   　感。皆約報化身說。若諸佛眾生。同體法性身之 壽
X31n0608_p0441c02║   　命。非世 間延促 修 短所可量也。然必先涌沙眾。以
X31n0608_p0441c03║   　發端者。明會新權。以 歸舊實。不問報化身佛。聲聞
X31n0608_p0441c04║   　菩薩。久 近之 機。總成究竟不滅不生一 清淨法身
X31n0608_p0441c05║   　佛矣。然後唯佛與佛之 諸法實相。始為究盡。而如
X31n0608_p0441c06║   　來是諸法之 王。若有所說。皆不虗矣。一 經所談。佛
X31n0608_p0441c07║   　之 知見。至此為極。涌塔變土。集分身。出地眾。一 大
X31n0608_p0441c08║   　事 本末因緣。至此為暢。前 云 如是大果報。種種性
X31n0608_p0441c09║   　相義等。此也(寶積第一 百〔之 〕十六 經。佛問文殊。汝謂如來出現於世 耶。文殊云 。若有如
X31n0608_p0441c10║   　來出現於世 。一 切法界。亦應出現。佛言。汝謂恒沙諸佛入 涅槃耶。文殊云 。諸佛一 相不可思議。不思議相。
X31n0608_p0441c11║   　無生無滅。不思議中。無過去未來現在相。但 眾生取著。謂諸佛有出世 滅度耳。吁先得我心哉)。
X31n0608_p0441c12║   爾時佛告諸菩薩(至)惟願說之 我等當信 受佛語。
X31n0608_p0441c13║   　爾時下。承上品三番是事 難信 。而亦三度誡勉 共
X31n0608_p0441c14║   　信 解也。如來誠諦。完藥草喻如來是諸法之 王若
X31n0608_p0441c15║   　有所說皆不虗也之 義。照上品我今說實語汝等
X31n0608_p0441c16║   　一 心信 之 文。是時菩薩下。謂依上品。必不能信 。須
X31n0608_p0441c17║   　佛解說其本末因緣。方能信 解。故三白已。復四番
X31n0608_p0441c18║   　請。惟願說之 。為下節知諸菩薩三請不止之 案。應
X31n0608_p0441c19║   　知自方便 品已來。是明大事 因緣相性體力 果報
X31n0608_p0441c20║   　之 如是。自此至經經終。是明大事 因緣本究竟之
X31n0608_p0441c21║   　如是。故佛必再 三勸 。而諸菩薩必再 四請也。
X31n0608_p0441c22║   爾時世 尊為諸菩薩三請不止(至)那由他阿僧 祇劫 。
X31n0608_p0441c23║   　爾時下。受上第四番請解說前 頌。我今說實語汝
X31n0608_p0441c24║   　等一 心聽我從久 遠來教化是等眾之 案。故曰知
X31n0608_p0442a01║   　諸菩薩三請不止等。如來秘密下。逕應上品諸佛
X31n0608_p0442a02║   　自在神通之 力 。惟其久 近秘密始見自在。此句實
X31n0608_p0442a03║   　一 品之 大義也。秘謂大事 。應不淺露。密謂本迹。固
X31n0608_p0442a04║   　不易知。神謂諸佛無漏精神命脉。通謂在此即示
X31n0608_p0442a05║   　在彼。示己即是示他。相貫通而不相妨礙。力 謂雖
X31n0608_p0442a06║   　示此彼自他。皆能令人有開示悟入 佛知見之 力
X31n0608_p0442a07║   　用也。一 切世 間下。牒起當機如來為太子時等可
X31n0608_p0442a08║   　疑之 言。即神通以 標其近迹。然善男子下。釋明云
X31n0608_p0442a09║   　何 世 尊於此少時大作佛事 等可恠之 義。即秘密
X31n0608_p0442a10║   　以 標其遠本。謂一 切世 間天人等。皆與汝彌勒 同。
X31n0608_p0442a11║   　但 知佛捨俗 出家。得果說法。神通中近少之 迹。而
X31n0608_p0442a12║   　不知佛有秘密。無量劫 來。已成佛訖。神通中久 遠
X31n0608_p0442a13║   　之 本也。今既釋明。則 彌勒 等所云 。得道甚近。成就
X31n0608_p0442a14║   　甚多。父少子老之 疑恠可化。而為信 解誠諦矣。譬
X31n0608_p0442a15║   　如下。喻明遠本。使見其無量。假使下。以 抹塵所點
X31n0608_p0442a16║   　國土。使見其無邊。諸善男子下。教當機自審其邊
X31n0608_p0442a17║   　量。使見無數(大般若第五 百十六 經云 。無量者。量不可得。不可量。在過去未來法中故。
X31n0608_p0442a18║   　無邊者。邊不可得。不可測度。彼法邊際故。無數者。數不可得。不可數。在一 切有為法中故)。爾時
X31n0608_p0442a19║   　佛告下。以 塵校劫 。明佛成道已來秘密遠本壽命。
X31n0608_p0442a20║   　更多于上譬。良由一 成等正覺。得證法身。實不可
X31n0608_p0442a21║   　以 世 界微塵多寡邊量。計其壽數也。此與化城喻
X31n0608_p0442a22║   　不同。彼直以 一 箇三千大千世 界為言。此以 五 百
X31n0608_p0442a23║   　千萬億 等三千大千世 界為言。是能喻之 數不同
X31n0608_p0442a24║   　也。彼喻佛之 知見力 無礙。此喻佛成道已來之 喜
X31n0608_p0442b01║   　命無窮。是所喻之 事 不同也。
X31n0608_p0442b02║   自從是來我常在此娑婆(至)令入 佛道作如是說。
X31n0608_p0442b03║   　此節明諸佛出現於世 。由秘密神通之 方。雖示現
X31n0608_p0442b04║   　有生。而實不生。自從下。謂佛自過無量塵點劫 來。
X31n0608_p0442b05║   　娑婆本界。無數餘國剎海。固有此彼法身。徧在教
X31n0608_p0442b06║   　導。此所以 成秘密遠本也。諸善下。謂從塵劫 。以 至
X31n0608_p0442b07║   　今日之 中間。或說得然燈記。為發心之 始。或言入
X31n0608_p0442b08║   　涅槃。為究竟之 終。報化非無生滅。皆方便 權智之
X31n0608_p0442b09║   　分別 。此所以 為神通近迹也。故曰如是皆以 等(然燈
X31n0608_p0442b10║   　等者。准本行經等。其勝一 切佛蓮華上佛最上行佛上名稱佛釋迦年尼佛帝沙佛弗沙佛言真理佛乃
X31n0608_p0442b11║   　至毗婆尸等七佛。皆與釋迦授記也)。諸善男子若有下。申明。謂佛所
X31n0608_p0442b12║   　以 秘本示迹。皆以 方便 分別 者。以 佛用五 眼中最
X31n0608_p0442b13║   　明之 佛眼。觀眾生信 等五 根之 利 鈍。而隨方應度。
X31n0608_p0442b14║   　於十方處。自說名異年殊。亦復現於寶塔中。以 大
X31n0608_p0442b15║   　音聲言當入 涅槃。無非方便 說微妙法。令眾生發
X31n0608_p0442b16║   　歡喜心也。諸善男子如來下。謂示近迹成道者。為
X31n0608_p0442b17║   　眾生樂小垢重德薄也。然我下。結前 自從是來等
X31n0608_p0442b18║   　文。申昔秘遠本。今不秘而開顯者。以 茲法會機熟。
X31n0608_p0442b19║   　彌勒 等。樂大不小。德不薄。而垢不重。下品所以 有
X31n0608_p0442b20║   　分別 功 德之 說也。但 以 下。結如是皆以 方便 分別
X31n0608_p0442b21║   　一 句。
X31n0608_p0442b22║   諸善男子如來所演經典 (至)雖不實滅而言滅度。
X31n0608_p0442b23║   　此節明諸佛不久 涅槃。由秘密神通之 力 。雖示現
X31n0608_p0442b24║   　有滅。而實不滅。諸善男子下。申明下節又以 種種
X31n0608_p0442c01║   　方便 。說微妙法。能令眾生發歡喜心。成此中能詮
X31n0608_p0442c02║   　之 教所度之 機。或說下。釋成如來所演等文。說謂
X31n0608_p0442c03║   　載於言者。即能詮也。己身他身有其迹者。即所詮
X31n0608_p0442c04║   　也。如化城品。佛為己身。大通智佛及餘十五 王子
X31n0608_p0442c05║   　等為他身。餘可類推。示謂現於形者。己身他身。如
X31n0608_p0442c06║   　寶塔品。多寶佛為他身佛。與分身諸佛皆己身。事
X31n0608_p0442c07║   　謂事 業。己事 他事 。如常不輕。以 忍增慢持經為事 。
X31n0608_p0442c08║   　己事 也。藥王以 燒身燃臂持經為事 。他事 也。諸所
X31n0608_p0442c09║   　下。謂經典 所詮自他身事 。皆佛與諸佛。本具 一 法
X31n0608_p0442c10║   　身所示現故。皆為實而不為虗也。所以 下。徵釋。謂
X31n0608_p0442c11║   　凡言說之 虗謬。出於知見之 不如實。今佛既皆法
X31n0608_p0442c12║   　身如實之 知見。故或說己身他身。皆實也。以 上為
X31n0608_p0442c13║   　能知見。三界下。為所知見。謂凡形相之 虗謬。緣於
X31n0608_p0442c14║   　三界生死有若退出在滅之 不如實。今佛既皆法
X31n0608_p0442c15║   　身如實之 知見。故見三界之 相。本無生死退出在
X31n0608_p0442c16║   　滅。故或示己身他身。亦皆實也。非實非虗下。謂凡
X31n0608_p0442c17║   　事 業之 虗謬。成於執著或實或虗。或如或異之 不
X31n0608_p0442c18║   　如實。今佛既皆法身如實之 知見。故見自他事 業
X31n0608_p0442c19║   　非實非虗。非如非異。此或示己事 他事 。盡皆實而
X31n0608_p0442c20║   　不虗也。不如下。如同也。謂佛所以 說示自他身事 。
X31n0608_p0442c21║   　皆實而不虗者。以 不同三界天人等知見有錯謬。
X31n0608_p0442c22║   　而佛明見無有錯謬也。以 諸下。謂三界天人知見。
X31n0608_p0442c23║   　所以 有錯謬者。為有種種性情好欲行業憶想之
X31n0608_p0442c24║   　分別 也。欲令下。謂佛欲令三界有錯謬者種諸善
X31n0608_p0443a01║   　根。亦如佛明見無謬故。隨彼性欲行想分別 。以 若
X31n0608_p0443a02║   　干緣喻。說種種法。由是所作佛事 。無暫時廢息。成
X31n0608_p0443a03║   　佛有過塵點劫 。甚大久 遠之 壽命。實常住 不滅也。
X31n0608_p0443a04║   　如是則 無恠乎所成就涌出之 眾甚多。初 非伽 耶
X31n0608_p0443a05║   　城近迹之 可疑也。已上明佛秘密法身遠本之 不
X31n0608_p0443a06║   　滅。諸善下。明佛所脩報身壽命亦不應滅。本行下。
X31n0608_p0443a07║   　因行廣也。所成下。果壽應長。有倍上塵點劫 之 數
X31n0608_p0443a08║   　也。然今下。指寶塔中唱滅言。謂據佛所脩報壽。猶
X31n0608_p0443a09║   　不當滅。今便 唱言滅者。欲以 滅度為度生之 方便
X31n0608_p0443a10║   　也。所以 下。謂所以 以 滅度為教化方便 者。以 若佛
X31n0608_p0443a11║   　常久 不滅。而薄德者。素不種善根之 因。感貧賤貪
X31n0608_p0443a12║   　欲之 果。墮入 憶見網中。以 己方人。謂佛不滅。亦同
X31n0608_p0443a13║   　己貪欲住 世 。視之 為沒。要緊起憍懷怠。不生諸好
X31n0608_p0443a14║   　心也。由是之 故。佛不以 法報身所具 所感壽命之
X31n0608_p0443a15║   　實告。而以 方便 。向諸比丘。說諸佛出世 之 難值者。
X31n0608_p0443a16║   　以 薄德者。經多劫 。於佛或見或不是。皆就應化身
X31n0608_p0443a17║   　言也。故曰以 此事 故等。斯眾下。謂斯薄德眾生。不
X31n0608_p0443a18║   　見法身之 理。一 聞報化難遇之 說。先不生難想。今
X31n0608_p0443a19║   　則 生之 。先懷憍恣。今懷戀慕。先懷厭怠。今生渴仰。
X31n0608_p0443a20║   　先不種善根。今始種之 。秘密遠本。示現神道近迹。
X31n0608_p0443a21║   　有如此益。故佛於法身實不滅中。而言報化身之
X31n0608_p0443a22║   　有滅也。故云 是故如來等。
X31n0608_p0443a23║   又善男子諸佛如來法皆如是為度眾生皆實不虗。
X31n0608_p0443a24║   　此結上文兩節之 義。以 為下文譬本。又善等者。謂
X31n0608_p0443b01║   　不生示生。不滅示滅。非釋迦一 佛創式。乃十方三
X31n0608_p0443b02║   　世 一 切諸佛度生方便 之 程法。故皆為實而不為
X31n0608_p0443b03║   　虗。皆實不虗。近應品首誠諦。遠照方便 譬喻藥草
X31n0608_p0443b04║   　諸品言無虗妄之 文。應知要有此節。三變土中。多
X31n0608_p0443b05║   　寶佛及諸分身佛之 事 皆完。
X31n0608_p0443b06║   譬如良醫智慧聰達(至)於此好色香藥而謂不美。
X31n0608_p0443b07║   　此節喻諸佛出現於世 。由秘密神通之 力 。雖生而
X31n0608_p0443b08║   　實不生也。譬如下。良醫喻佛。智慧聰達為良。練藥
X31n0608_p0443b09║   　治病為醫。以 上喻佛之 在娑婆也。以 有。下喻即徧
X31n0608_p0443b10║   　餘國。前 節所謂自從是來。我常在此娑婆世 界。亦
X31n0608_p0443b11║   　於餘處等。是也。諸子於後下。喻佛應緣他土。此土
X31n0608_p0443b12║   　眾生。即依外道學執我。然我執為生死毒根。輪迴
X31n0608_p0443b13║   　無已。故曰飲他毒藥等。是時下。喻佛他土緣畢。出
X31n0608_p0443b14║   　現於本土也。諸子下。喻受我毒有深淺也。深者失
X31n0608_p0443b15║   　其本心。為下不肯服藥案。淺者不失本心。為下服
X31n0608_p0443b16║   　藥者案。遙見下。喻佛首出。庶物無論失心與不。皆
X31n0608_p0443b17║   　知喜敬。拜跪身業。問訊口業。善安隱歸問訊之 辭。
X31n0608_p0443b18║   　我等下。述我病由癡誤也。願見下。喻求脩證也。父
X31n0608_p0443b19║   　見下。喻佛愍眾生因毒果苦也。依諸經方。喻佛遵
X31n0608_p0443b20║   　十方三世 諸佛即實開權之 方便 也。求好藥草。喻
X31n0608_p0443b21║   　佛說諦緣六 度等法也。色香下。喻諦緣等法初 中
X31n0608_p0443b22║   　後善具 足清白梵行之 相也。擣篩和合。喻十二 部
X31n0608_p0443b23║   　經。互 有大小乘。見脩證之 對治也。以 上喻佛說法
X31n0608_p0443b24║   　得法自在。與子下。喻教眾生如說而行。必致出苦
X31n0608_p0443c01║   　得樂。故曰汝等可服等。其諸下。喻利 根精進者。如
X31n0608_p0443c02║   　身子等千二 百人。昔除我執證羅漢。今得受記作
X31n0608_p0443c03║   　佛也。餘失下。喻鈍根懈怠者。如五 千退席。初 於序
X31n0608_p0443c04║   　品。未嘗不同眾禮讚。及三請許說後。各禮佛而退
X31n0608_p0443c05║   　也。故先曰見其父來等。後又曰然與其藥等。所以
X31n0608_p0443c06║   　下。謂所以 先同禮訊求治。後不服藥者。何 也。以 入
X31n0608_p0443c07║   　毒深。失心久 故。謂好藥而不美也。
X31n0608_p0443c08║   父作是念此子可愍(至)尋便 來歸咸使見之 。
X31n0608_p0443c09║   　此節喻諸佛不久 涅槃。由秘密神通之 力 。雖滅而
X31n0608_p0443c10║   　實不滅也。父作下。躡上節餘失心者等而言。喻佛
X31n0608_p0443c11║   　愍薄德之 人。於佛起憍怠。為貪等三毒所中傷 。成
X31n0608_p0443c12║   　顛倒也。雖見下。發揮顛倒。見父求療。業屬其顛。與
X31n0608_p0443c13║   　藥不服。尤為其倒。我今下。喻佛以 滅度為教化眾
X31n0608_p0443c14║   　生之 方便 也。以 上敘父念。即作下。敘父言。喻寶塔
X31n0608_p0443c15║   　中以 大音聲普告四眾。誰能於此娑婆國土。廣說
X31n0608_p0443c16║   　妙法華經。今正是時。如來不久 當入 涅槃也。故曰
X31n0608_p0443c17║   　我今衰老等。是好下。喻佛欲以 此妙法華經。付囑
X31n0608_p0443c18║   　有在。故曰今留在此等。作是教以 下。喻又復言其
X31n0608_p0443c19║   　入 於涅槃。是時諸子下。有六 義。喻滅度化生之 妙。
X31n0608_p0443c20║   　一 聞父喪心憂。二 念父在能救。三惟孤露無恃。四
X31n0608_p0443c21║   　悲感有悟。五 知藥色味美好。六 服藥病愈。喻斯等
X31n0608_p0443c22║   　眾生聞如是語。生難想。懷戀慕。渴仰於佛。便 種授
X31n0608_p0443c23║   　持讀誦此經。得開示悟入 佛知見之 善根也。其父
X31n0608_p0443c24║   　下。喻既得此經。開悟佛之 知見。則 見自己法身常
X31n0608_p0444a01║   　住 不滅。是其父來歸也。故曰咸使等。
X31n0608_p0444a02║   諸善男子於意云 何 (至)如法說我虗妄過者。
X31n0608_p0444a03║   　諸善下。問答。喻無虗妄。例 法無虗妄。故曰佛言我
X31n0608_p0444a04║   　亦等。此約法身秘密遠本。結其不滅。為眾生下。約
X31n0608_p0444a05║   　應化身神通近迹不滅示滅。結其不生。亦無下。結
X31n0608_p0444a06║   　完諸佛如來法皆如是等一 節。初 彌勒 等云 。如斯
X31n0608_p0444a07║   　之 事 。世 所難信 。又慮佛滅後。諸新發意菩薩。起破
X31n0608_p0444a08║   　法罪業因緣。故此重重校量。使知誠諦不虗。下品
X31n0608_p0444a09║   　所以 分別 聞此品者之 功 德也。
X31n0608_p0444a10║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0444a11║   自我得佛來所經諸劫 數(至)乃出為說法。
X31n0608_p0444a12║   　爾時下。長文八 節。初 節是誠信 請說之 辭。例 無頌
X31n0608_p0444a13║   　故。但 從第二 節頌起。然頌第二 節。止得一 行。以 長
X31n0608_p0444a14║   　文唯重我實成佛已來。無量無邊百千萬億 那由
X31n0608_p0444a15║   　他劫 。其塵點多之 譬。不過喻其上文。故不頌也。故
X31n0608_p0444a16║   　曰自我得佛來等。常說下。即上文以 頌第三節自
X31n0608_p0444a17║   　從是來我常在此娑婆世 界說法之 文。為度下。頌
X31n0608_p0444a18║   　於其中間我說然燈佛等文。而實下。頌然我成佛
X31n0608_p0444a19║   　已來久 遠若斯等文。我常下。申明。謂佛既常不滅。
X31n0608_p0444a20║   　初 未降王宮時。何 緣不見。一 是佛之 神通。使不得
X31n0608_p0444a21║   　見。二 眾生顛倒障。不能見也。故曰雖近等。眾見下。
X31n0608_p0444a22║   　謂眾生因不見與佛同體法身近而不滅。但 見應
X31n0608_p0444a23║   　化佛身有滅。故供 舍利 。懷渴慕。質直意軟。唯願見
X31n0608_p0444a24║   　佛。不惜身命。故感佛及僧 俱 出靈山。說法身常住
X31n0608_p0444b01║   　而不滅也。此頌為是人故說我少出家等文。大集
X31n0608_p0444b02║   　經謂。過去旃檀窟佛。將涅槃時。以 天眼見非非想。
X31n0608_p0444b03║   　有一 天人應度。但 遲八 萬四千劫 。下生人間。始合
X31n0608_p0444b04║   　其時。由是旃檀窟佛。雖方便 示滅。而以 定力 。隱密
X31n0608_p0444b05║   　其身。俟 其人劫 滿下世 。始為說法授記。爾時唯其
X31n0608_p0444b06║   　人見佛聞法。餘皆不聞不見等。此也。以 方便 下。雙
X31n0608_p0444b07║   　結現生現滅。皆方便 也。餘國下。頌亦於餘處百千
X31n0608_p0444b08║   　等文。汝等下。謂佛本在餘國說法。汝等不聞。便 謂
X31n0608_p0444b09║   　佛滅。殊不知。佛為苦惱深者。不現應化之 身。迨生
X31n0608_p0444b10║   　渴仰。則 法身又出說法矣。此節頌諸佛出現於世 。
X31n0608_p0444b11║   　由秘密神通之 力 。雖生不生之 文。
X31n0608_p0444b12║   神通力 如是於阿僧 祇劫 (至)久 脩業所得。
X31n0608_p0444b13║   　此頌第四節諸佛不久 涅槃。由秘密神通之 力 。雖
X31n0608_p0444b14║   　滅不滅之 文。神通下一 行。是結上節以 諸神通力
X31n0608_p0444b15║   　等之 文。今判 頌第四節者。以 第四節長文。如來所
X31n0608_p0444b16║   　演經典 。說示自他身事 。皆屬神通力 也。故以 如是
X31n0608_p0444b17║   　為指法之 辭。然常在靈山及餘住 處。是頌第四節
X31n0608_p0444b18║   　如來如實知見等文。以 如實知見即佛法身真如
X31n0608_p0444b19║   　實知見故。惟法身徧在一 切處故。常在靈山及餘
X31n0608_p0444b20║   　住 處。此長文所以 云 三界之 相。無有生死若退若
X31n0608_p0444b21║   　出等。故舊刻 云 。佛本不滅。從略訓也。今廣釋者。見
X31n0608_p0444b22║   　頌文。應長行也。眾生下。謂佛雖不滅。自眾生見有
X31n0608_p0444b23║   　滅。頌長文以 諸眾生有種種性等文。惟眾生有種
X31n0608_p0444b24║   　種性欲行想分別 錯謬。故於不滅法身中。見劫 盡
X31n0608_p0444c01║   　火燒也。我此下。依報不滅。頌長文如來明見無有
X31n0608_p0444c02║   　種種性欲行想分別 錯謬故。得寂光 淨土之 安隱
X31n0608_p0444c03║   　也。天人下。正報不滅也。園林下。申明依報不滅之
X31n0608_p0444c04║   　光 景。眾生下。申明正報不滅之 光 景。我淨下。結明
X31n0608_p0444c05║   　佛土依正不滅。眾生依正燒盡。而具 憂苦者。是有
X31n0608_p0444c06║   　罪眾生。惡業因緣所感致故。多劫 不聞三寶名也。
X31n0608_p0444c07║   　此頌長文薄德之 人不種善根等。諸有下。結明隨
X31n0608_p0444c08║   　佛居淨土之 天人。或寶樹以 遊樂。或擊皷而散華。
X31n0608_p0444c09║   　於劫 燒盡中。見不滅者。乃三有中。脩功 德者之 所
X31n0608_p0444c10║   　感致故。心和質直。見其佛而聞其法。永與薄德之
X31n0608_p0444c11║   　人。多劫 不聞三寶名者異也。或時下。申明在此而
X31n0608_p0444c12║   　說法。有長短之 不等。謂為善根極深舊所化眾。說
X31n0608_p0444c13║   　法身之 遠本。故曰說佛壽無量。長文所謂如是我
X31n0608_p0444c14║   　成佛已來甚大久 遠等。是也。久 乃下。謂為善根梢
X31n0608_p0444c15║   　淺新得記者。說應化之 近迹。故曰為說佛難值。長
X31n0608_p0444c16║   　文所謂或有見佛或不見者等。是也。我智下。初 云
X31n0608_p0444c17║   　神通力 。此云 智力 。慧光 。以 神則 示自他身事 。智則
X31n0608_p0444c18║   　說自他身事 故。以 上頌法身壽量不淺。壽命下。頌
X31n0608_p0444c19║   　報應身壽量不滅。長文所謂我本行菩薩道。所成
X31n0608_p0444c20║   　壽命。今猶未盡。是也。故曰久 脩等。
X31n0608_p0444c21║   汝等有智者(至)得入 無上慧速成就佛身。
X31n0608_p0444c22║   　汝等下。頌長文第五 節。謂汝彌勒 等。皆是有智之
X31n0608_p0444c23║   　人。既聞佛之 法報化三身壽量遠本近迹。皆是神
X31n0608_p0444c24║   　通方便 。勿 於此涌出。眾生父小子老之 疑。將得道
X31n0608_p0445a01║   　甚近成就甚多之 不信 。當斷令永盡無餘。則 知佛
X31n0608_p0445a02║   　語之 誠諦不虗也。如醫下。雖總頌第六 第七第八
X31n0608_p0445a03║   　三節喻法之 文。其實申明初 一 行也。謂所以 教汝
X31n0608_p0445a04║   　等信 佛語實而不虗者。以 如醫善方便 欲救狂子
X31n0608_p0445a05║   　生而言死。佛救諸苦患在而言滅也。以 常下。謂佛
X31n0608_p0445a06║   　何 故實在而言滅也。以 眾生見佛常住 。而懷憍逸。
X31n0608_p0445a07║   　生則 著欲。死則 墮惡。故佛不滅。而示現有滅耳。以
X31n0608_p0445a08║   　上頌完當品已。我常下。為下品張本。謂所以 我生
X31n0608_p0445a09║   　而言滅。滅而復言生者。以 我尋常知其眾生。於道
X31n0608_p0445a10║   　有行與否。不能齊悟。故於行道者。說佛遠本壽長。
X31n0608_p0445a11║   　不行道者。說佛近迹壽短。此乃隨其眾生應可度
X31n0608_p0445a12║   　者。說種種法也。每自下。謂我雖四十年前 說生滅
X31n0608_p0445a13║   　不定種種之 法。然亦每自作意。我以 何 法。令此於
X31n0608_p0445a14║   　道有行否眾生。得一 槩同入 佛無上慧。以 成大因。
X31n0608_p0445a15║   　速成就佛身。以 成大果哉。今說此經。至佛壽量。則
X31n0608_p0445a16║   　無論彌勒 身子等之 新迹。從地涌出之 舊眾。皆得
X31n0608_p0445a17║   　速成就佛身。及無上慧矣。機無三根。法無三乘。佛
X31n0608_p0445a18║   　無三身。至此益明矣。
X31n0608_p0445a19║   妙法蓮華經分別 功 德品第十七
X31n0608_p0445a20║   　分別 功 德者。謂大會聞佛法身壽命長遠。各分證
X31n0608_p0445a21║   　佛功 德於自心。所謂得入 無上慧。速成就佛身也。
X31n0608_p0445a22║   　如有得無生法忍者。有得陀羅尼門等者。而佛各
X31n0608_p0445a23║   　與其分而別 之 。使知生佛法身雖共一 體。隨機深
X31n0608_p0445a24║   　淺。證入 而受用有萬殊也。如一 月當天。隨水各分
X31n0608_p0445b01║   　其形影。故曰分別 功 德品。此亦諸佛自在神通力
X31n0608_p0445b02║   　所加 庇也。不然。何 談壽量於少時。而力 德遍於大
X31n0608_p0445b03║   　會。豈不速成就哉。正照藥草喻品如來無量無邊
X31n0608_p0445b04║   　阿僧 祇之 功 德也。
X31n0608_p0445b05║   爾時大會聞佛說壽命(至)三藐三菩提心。
X31n0608_p0445b06║   　爾時下。經家敘置。敘得佛無上慧速成就佛身也。
X31n0608_p0445b07║   　於時下。佛召當機分別 其功 德。總牒起上品所說
X31n0608_p0445b08║   　之 法也。六 百下。別 敘得功 德者之 數目也。此中得
X31n0608_p0445b09║   　功 德之 人。身有六 根之 通別 。位 有三覺三賢十地
X31n0608_p0445b10║   　多生之 等級。一 恒河長四十里。沙無數量。況六 百
X31n0608_p0445b11║   　八 十萬億 那由他之 恒河沙佛。皆知其數。一 沙一
X31n0608_p0445b12║   　人。有如是眾。聞佛壽量。得無生法忍之 功 德也。准
X31n0608_p0445b13║   　楞嚴經。是得乾慧地及十信 位 之 功 德者。以 楞嚴
X31n0608_p0445b14║   　無生法忍。列 在三漸次後。乾慧地前 故。准仁王般
X31n0608_p0445b15║   　若經。是得第七遠行第八 不動 兩地之 功 德者。以
X31n0608_p0445b16║   　仁王五 忍。無生法忍。居伏忍信 忍順忍後。寂滅忍
X31n0608_p0445b17║   　前 。故彼經云 。無生忍菩薩。所謂遠不動 觀慧等。准
X31n0608_p0445b18║   　本經。以 眾生為言。眾生雖九法界之 通稱。然實約
X31n0608_p0445b19║   　一 向未成佛者而得名。若據上頌得入 無上慧速
X31n0608_p0445b20║   　成就佛身為言。則 此六 百八 十萬等恒沙眾生。皆
X31n0608_p0445b21║   　圓頓機。一 證一 切證。雖在乾慧十信 。不妨即攝十
X31n0608_p0445b22║   　地等覺。於二 經俱 無悖矣。但 約位 次第而訓。楞嚴
X31n0608_p0445b23║   　為正。若約六 根而說。此無生法忍。該通六 根。以 根
X31n0608_p0445b24║   　根塵塵皆法身之 無生。將此無生之 理。忍可於心
X31n0608_p0445c01║   　故。復有千倍下。謂有千倍於六 百八 十萬億 那由
X31n0608_p0445c02║   　他恒河沙之 菩薩也。菩薩是將成佛未佛成之 名。
X31n0608_p0445c03║   　為能得功 德之 人。得聞持下。明所得也。聞謂耳根。
X31n0608_p0445c04║   　持謂住 持。陀羅尼云 總持。謂耳根中。聞法身無生
X31n0608_p0445c05║   　法忍之 理。能總一 切法。持無量義。有聞與合。故曰
X31n0608_p0445c06║   　門。楞嚴經云 。則 汝法身。同於斷滅。其誰脩證無生
X31n0608_p0445c07║   　法忍。是也。准位 。是得十住 位 之 功 德者。以 持字中
X31n0608_p0445c08║   　有住 義故。以 上兩項。為三覺中之 自覺。皆約沙計
X31n0608_p0445c09║   　數也。自下十種。約塵計數。初 復有下。一 世 界。即四
X31n0608_p0445c10║   　大洲中一 閻浮提之 世 界也。然世 界成於微塵。以
X31n0608_p0445c11║   　塵派眾數。又愈於千倍六 百八 十萬等之 沙眾也。
X31n0608_p0445c12║   　得樂說下。謂此塵眾。聞佛壽命長遠。得四無礙辨
X31n0608_p0445c13║   　才中之 樂說無礙辨也。約六 根是舌根。以 辨才屬
X31n0608_p0445c14║   　舌根故。約位 次。是得十行位 之 功 德者。以 辨才唯
X31n0608_p0445c15║   　舌能行故。次復有下。六 根。則 約意根。位 次。是得十
X31n0608_p0445c16║   　迴向及四加 行之 功 德者。以 旋是迴向義。意能周
X31n0608_p0445c17║   　旋十方。默容三世 。其疾俯 仰之 間。遍行四海故。此
X31n0608_p0445c18║   　三覺中。分證法身之 自覺覺他也。三復有下。須彌
X31n0608_p0445c19║   　日月四洲。乃至梵世 各一 千。謂之 小千。千倍小千。
X31n0608_p0445c20║   　謂之 中千。千倍中千。謂之 三千大千世 界。以 大千
X31n0608_p0445c21║   　世 界折塵派眾。則 又愈上兩個一 世 界之 塵眾矣。
X31n0608_p0445c22║   　能轉下。謂此多眾。聞佛壽命。得十地中歡喜地之
X31n0608_p0445c23║   　功 德也。以 不退是永不退墮於二 乘地。生歡喜故。
X31n0608_p0445c24║   　云 轉者。謂自得不退。復轉不退地法輪於人也。唯
X31n0608_p0446a01║   　下八 生。此中應十生當得阿耨菩提者。以 上敘次。
X31n0608_p0446a02║   　皆由少至多。明增數不可思議。四復有下。二 千即
X31n0608_p0446a03║   　所謂中千世 界。乃從多至少。明滅數不可思議。見
X31n0608_p0446a04║   　得果大者。其眾差小也。能轉下。謂此多眾。聞佛壽
X31n0608_p0446a05║   　命。得十地中離垢地之 功 德也。以 第二 地中。於己
X31n0608_p0446a06║   　則 戒度特圓。破戒垢始能清淨故。於人則 能轉清
X31n0608_p0446a07║   　淨之 法輪也。此中應九生當得阿耨菩提。皆不言
X31n0608_p0446a08║   　者。恐文繁而不奇也。五 復有下。所謂一 千個須彌
X31n0608_p0446a09║   　日月四洲梵世 。為小千世 界者也。八 生當得下。謂
X31n0608_p0446a10║   　有此塵眾。聞佛壽命。於十地中。得第三發光 地之
X31n0608_p0446a11║   　功 德也。以 第三發光 地。望究竟妙覺地。猶差八 位
X31n0608_p0446a12║   　故。此下於果應有七生六 生五 生當得菩提。於位
X31n0608_p0446a13║   　應攝四地五 地六 地。於世 界微塵。亦應曰多少。接
X31n0608_p0446a14║   　下四四天下等文。始成次第。而佛不說者。一 或前
X31n0608_p0446a15║   　有八 生。後有四生。中自具 七六 五 生。四五 六 地也。
X31n0608_p0446a16║   　一 或當時得功 得者。人不合其生。其地之 數。故前
X31n0608_p0446a17║   　後超略也。一 或佛語巧妙。欲一 隅三反也。一 或譯
X31n0608_p0446a18║   　人省文。見其錯綜。而文言不板也。六 復有下。謂有
X31n0608_p0446a19║   　四個四天下之 塵眾也。四生當得下。謂此塵眾。聞
X31n0608_p0446a20║   　佛壽命。得十地中遠行地之 功 德也。七復有下。謂
X31n0608_p0446a21║   　三箇四天下之 塵眾也。三生當得下。謂有此多眾。
X31n0608_p0446a22║   　聞佛壽命。得十地中第八 不動 地之 功 德也。八 復
X31n0608_p0446a23║   　有下。謂兩箇四天下之 塵眾也。三生當得下。謂有
X31n0608_p0446a24║   　此塵眾。聞佛壽命。得十地中第九善慧地之 功 德
X31n0608_p0446b01║   　也。九復有下。謂一 箇四天下之 塵眾也。東勝神洲。
X31n0608_p0446b02║   　西牛貨洲。北俱 盧洲。南贍部洲。共一 須彌一 日月。
X31n0608_p0446b03║   　謂一 四天下。一 生當得下。謂有此塵眾。聞佛壽命。
X31n0608_p0446b04║   　得十地中第十法雲地之 功 德也。以 法雲地尚隔
X31n0608_p0446b05║   　等覺地之 一 生故。十復有下。不曰天下。曰八 世 界
X31n0608_p0446b06║   　者。謂有八 箇閻浮提世 界微塵數之 眾生也。問八
X31n0608_p0446b07║   　箇閻浮世 界。豈不同二 四天下。答四洲寬狹不等
X31n0608_p0446b08║   　故。值以 八 箇閻浮世 界言。佛眼所見。佛心所知。非
X31n0608_p0446b09║   　忽略可多少者比。乃毫釐不爽。真知真見之 語也。
X31n0608_p0446b10║   　皆發下。謂有此塵眾。聞佛壽命。以 初 發心。即得十
X31n0608_p0446b11║   　地以 上等妙覺地之 功 德也。經云 。初 發心時。即攝
X31n0608_p0446b12║   　五 位 成等正覺。是也。此見大機眾生。直下頓證。始
X31n0608_p0446b13║   　覺合乎本覺。符上頌得佛無上慧速成就佛身也。
X31n0608_p0446b14║   　註初 依經約行布訓。似 有漸次。無非明此經為圓
X31n0608_p0446b15║   　教。圓其餘經之 所漸。在聞佛壽量之 一 時。而圓融
X31n0608_p0446b16║   　也。末發心一 種。依經約圓融訓。無非明此經為圓
X31n0608_p0446b17║   　融中有頓證義。不負佛我每作是意也。又見功 德
X31n0608_p0446b18║   　之 言雖同。而各各證入 。非[怡-台+龍]憧也。以 經觀之 。敘得
X31n0608_p0446b19║   　功 德之 文。似 有參差。其實義自攸貫。何 哉。初 由聞
X31n0608_p0446b20║   　壽量。得無生法忍。而後始能聞持。由聞持而後能
X31n0608_p0446b21║   　行四辨。由行辨而後能百千萬億 而迴旋。由迴旋
X31n0608_p0446b22║   　而後能轉不退及清淨之 法輪。由轉二 種法輪。而
X31n0608_p0446b23║   　後始能漸漸至於一 生補處之 究竟。由至究竟覺。
X31n0608_p0446b24║   　而後始知釋迦今日於伽 耶城得菩提。所得法身
X31n0608_p0446c01║   　壽命。有過五 百千萬億 等三千大千世 界塵點劫
X31n0608_p0446c02║   　之 多者。總未離乎三大阿僧 祇劫 已前 為眾生時
X31n0608_p0446c03║   　最初 所發菩心之 一 念也。以 故將得無生法忍者。
X31n0608_p0446c04║   　敘其始。將發菩提心者。敘其終。使明一 切眾生不
X31n0608_p0446c05║   　發成佛之 心則 已。若發心。則 三無數劫 脩因證果。
X31n0608_p0446c06║   　在諸佛法身中直一 念耳。故經云 。佛子住 於此。是
X31n0608_p0446c07║   　則 佛受用。常住 於其中。經行及坐臥。是知若無過
X31n0608_p0446c08║   　去住 無生法忍之 眾生。則 無今日現在說壽量之
X31n0608_p0446c09║   　釋迦。若無現在發菩提心之 眾生。則 無未來說壽
X31n0608_p0446c10║   　命派功 德之 諸佛。故經云 。願我於來世 。長壽度眾
X31n0608_p0446c11║   　生。如今日世 尊。說壽亦如是。經文初 後。以 眾生言。
X31n0608_p0446c12║   　中十以 菩薩言。人數則 河沙界塵為計。地位 則 八
X31n0608_p0446c13║   　生乃至一 生為名。文似 夾雜。旨實有在。思之 。
X31n0608_p0446c14║   佛說是諸菩薩摩訶薩(至)歌無量頌讚歎諸佛。
X31n0608_p0446c15║   　佛說下。牒上文也。乃經家敘置大會聞法得利 之
X31n0608_p0446c16║   　慶瑞。瑞有七。一 於虗下。華瑞。散十方三世 因果聖
X31n0608_p0446c17║   　眾。二 又雨下。香瑞。三於虗下。天皷自鳴瑞。四又雨
X31n0608_p0446c18║   　下。天衣瓔珞瑞。五 徧於下。寶鼎燒香瑞。六 一 一 下。
X31n0608_p0446c19║   　菩薩持旛上行瑞。七是諸下。歌讚慶佛瑞。皆從虗
X31n0608_p0446c20║   　空雨者。佛真法身。猶如虗空故也。
X31n0608_p0446c21║   爾時彌勒 菩薩從座而起偏 袒右肩(至)而說偈言。
X31n0608_p0446c22║   佛說希有法昔所未曾聞(至)皆發無上心。
X31n0608_p0446c23║   　爾時下。佛說長文。彌勒 說偈。可謂父作之 。子述之
X31n0608_p0446c24║   　也。又佛果覺。彌勒 因地。上品既明因果同一 法身。
X31n0608_p0447a01║   　則 彌勒 頌。即佛頌也。初 八 句。頌敘置之 文。有大力 。
X31n0608_p0447a02║   　即秘密神通之 力 。或住 不退地一 句。頌得無生法
X31n0608_p0447a03║   　忍者之 功 德。以 得無生法忍。始能於地不退故。其
X31n0608_p0447a04║   　餘次第。以 照長文。更簡淨也。問或住 不退地。與轉
X31n0608_p0447a05║   　不退法輪。豈不混也。答一 住 一 轉。自利 利 他。各為
X31n0608_p0447a06║   　一 義。元 不濫也。
X31n0608_p0447a07║   世 尊說無量不可思議法(至)以 助 無上心。
X31n0608_p0447a08║   　上頌聞法得利 。此頌興供 養。而呈慶瑞也。世 尊下。
X31n0608_p0447a09║   　頌佛所說法身壽命饒益甚多。如虗空之 無邊地。
X31n0608_p0447a10║   　雨天下。第一 華瑞。釋梵下。謂此華瑞來自三變淨
X31n0608_p0447a11║   　土外。恒沙佛土之 釋梵諸天所散也。雨旃下。第二
X31n0608_p0447a12║   　香瑞。如鳥下。謂華香皆如鳥飛虗空。以 供 佛也。天
X31n0608_p0447a13║   　皷下。第三樂瑞。天衣下。第四衣瑞。眾寶下。第五 燒
X31n0608_p0447a14║   　香瑞。其大下。第六 菩薩瑞。一 一 下。第七寶幢勝幡
X31n0608_p0447a15║   　瑞。亦以 下。謂幡幢無情物。亦會歌詠佛德。此所以
X31n0608_p0447a16║   　為瑞也。如是下。結法與瑞希有。故令大會歡喜。諸
X31n0608_p0447a17║   　天雨華香。如鳥自上而下。菩薩持幡葢歌詠。自下
X31n0608_p0447a18║   　而上。靈山法會勝哉。佛名下一 行。雖頌當節。其實
X31n0608_p0447a19║   　申請佛分別 未來世 人聞佛壽命長遠所得其功
X31n0608_p0447a20║   　德也。又為下兩節張本。照至神力 品止。以 彼品諸
X31n0608_p0447a21║   　天於虗空中唱名。是應此中佛名聞十方廣饒益
X31n0608_p0447a22║   　眾生義。彼諸眾生聞名散寶。是應此中一 切具 善
X31n0608_p0447a23║   　根以 助 無上心義。故彌勒 頌完。佛受請復說下二
X31n0608_p0447a24║   　節文。初 節為分別 一 念信 解者之 功 德。應廣饒益
X31n0608_p0447b01║   　眾生一 句。次節為分別 深心信 解者之 功 德。應一
X31n0608_p0447b02║   　切具 善根一 句。
X31n0608_p0447b03║   爾時佛告彌勒 菩薩(至)欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0447b04║   若人求佛慧於八 十萬億 (至)於此無有疑。
X31n0608_p0447b05║   又阿逸多若有聞佛(至)無量無邊能生一 切種智。
X31n0608_p0447b06║   　爾時下。標起一 念信 解壽量一 品者之 功 德無有
X31n0608_p0447b07║   　限量。若有下。因功 德無量故。以 求無上菩提。行前
X31n0608_p0447b08║   　五 度者相校。彼以 八 十萬億 等劫 。此直一 念。彼為
X31n0608_p0447b09║   　佛果廣行前 五 度。此直一 品。略生信 解。功 德不啻
X31n0608_p0447b10║   　天淵者。良由此一 念即無念也。無念乃當體全 空
X31n0608_p0447b11║   　之 謂。信 為十善法之 首。解為五 別 境之 一 。總為般
X31n0608_p0447b12║   　若正因。以 般若之 正因。聞契佛與眾生等。有不生
X31n0608_p0447b13║   　不滅之 正果。則 行人無處無時不分證阿耨菩提
X31n0608_p0447b14║   　之 法身矣。故其所得功 德。不可以 算數譬喻校也。
X31n0608_p0447b15║   　若有善男子下。既云 為阿耨菩提。則 知其人尚未
X31n0608_p0447b16║   　徹見佛與己之 法身在。故雖多劫 行檀等前 五 度。
X31n0608_p0447b17║   　除其般若正因。不免尚有我法二 執。故其功 德雖
X31n0608_p0447b18║   　多。乃不及於一 念之 信 解也。況彼前 五 度。但 為果
X31n0608_p0447b19║   　海莊嚴。無般若正因。則 終成散滅。此一 念信 解。既
X31n0608_p0447b20║   　為般若正因。直貫至究竟妙覺。得此正信 莊嚴自
X31n0608_p0447b21║   　具 故。故曰以 是功 德等。若善男子善女人有如是
X31n0608_p0447b22║   　下。謂一 念信 解佛壽命長遠者功 德。所以 多於彼
X31n0608_p0447b23║   　者。以 彼於阿耨菩提法身。遇逆緣。或有退墮。此則
X31n0608_p0447b24║   　永不退墮也。偈中若人下。頌長行總標五 度之 文。
X31n0608_p0447c01║   　於是下十二 句。別 頌檀度。前 四句頌所施三寶。後
X31n0608_p0447c02║   　八 句頌能施四事 。若復持禁下四句。別 頌戒度。若
X31n0608_p0447c03║   　復行忍下八 句。別 頌忍度。前 四句頌能忍外侮 而
X31n0608_p0447c04║   　不動 。後四句頌能忍內慢而不惱。若復勤 下四句。
X31n0608_p0447c05║   　別 頌勤 度。又於無數下十二 句。別 頌禪度。前 四句
X31n0608_p0447c06║   　明脩禪之 法。以 空閑處行坐為緣。除睡攝心為因。
X31n0608_p0447c07║   　中四句明由因緣而得諸定。故安住 多劫 。心不散
X31n0608_p0447c08║   　亂 。後四句明由定心生福。由福發願。由願求無上
X31n0608_p0447c09║   　菩提。得一 切智。而盡定之 邊際。是人下十二 句。結
X31n0608_p0447c10║   　上起下。頌長行以 是功 德比前 功 德至所不能知
X31n0608_p0447c11║   　相校量之 文。其有下。頌長行若善男子至無有是
X31n0608_p0447c12║   　處之 結文。計二 十二 句。展轉詳悉一 念信 解者所
X31n0608_p0447c13║   　得功 德。多而且廣之 不容易也。初 四句。謂若菩薩
X31n0608_p0447c14║   　人多劫 行道者。始能聞而信 受也。次十二 句。謂頂
X31n0608_p0447c15║   　戴信 受者。始能發願於未來世 。如佛得長壽以 度
X31n0608_p0447c16║   　生。如佛坐道場說法無所畏。如佛為一 切天人所
X31n0608_p0447c17║   　尊敬。亦說其法身不生不滅之 壽量也。末六 句。結
X31n0608_p0447c18║   　上起下。謂如上所說菩薩。須具 五 種心。始能隨文
X31n0608_p0447c19║   　義解佛語。無其疑而有信 也。一 深心。二 清淨心。三
X31n0608_p0447c20║   　質直心。四多聞心。五 總持心。又阿逸多下。躡頌多
X31n0608_p0447c21║   　聞能總持隨義解佛語。而申明之 。謂壽量品一 品。
X31n0608_p0447c22║   　不唯解其義趣為多聞總持。即解其言趣。亦起如
X31n0608_p0447c23║   　來無上之 慧。得無限量之 功 德也。何 況深心廣聞
X31n0608_p0447c24║   　全 部。自他俱 利 。為書持等六 種法師。其功 德更為
X31n0608_p0448a01║   　無有限量也。略聞壽量一 品。起無上慧。約得佛涅
X31n0608_p0448a02║   　槃心言。廣聞全 部。生一 切種智。約得佛差別 智言。
X31n0608_p0448a03║   阿逸多若善男子善女人(至)皆應供 養如佛之 塔。
X31n0608_p0448a04║   　上節但 分別 佛現在一 念信 解者之 功 德。能成大
X31n0608_p0448a05║   　因。故末慧與智。皆以 能生能起為言。此節兼 分別
X31n0608_p0448a06║   　佛現在滅後。深心信 解者之 功 德。能成大果。故末
X31n0608_p0448a07║   　以 趨道場起塔為言。阿逸多下。牒起。現在聞說壽
X31n0608_p0448a08║   　量一 品者。即見三寶正報之 相。以 見佛佛寶。共大
X31n0608_p0448a09║   　菩薩僧 寶。說法法寶也。又見下。亦見此界依報之
X31n0608_p0448a10║   　相。有五 種莊嚴。一 地如寶平。二 上金界道。三寶樹。
X31n0608_p0448a11║   　四寶樓臺。五 菩薩處中。若有下。結明。謂見依正如
X31n0608_p0448a12║   　上者。始成其深心信 解之 觀相也。又復如來下。謂
X31n0608_p0448a13║   　佛滅後未來世 人。既不得見佛。現在依正經。則 不
X31n0608_p0448a14║   　必定於壽量一 品。但 若聞此經。直口不毀訾。心起
X31n0608_p0448a15║   　隨喜者。亦即與佛現在深心信 解者。功 德同也。以
X31n0608_p0448a16║   　聞經即具 佛寶法寶。心口與佛法和合。成僧 寶故。
X31n0608_p0448a17║   　故云 當知己為等。此中起隨喜心。為下隨喜品之
X31n0608_p0448a18║   　伏案。以 上明略持者為深信 。何 況下。明廣持者為
X31n0608_p0448a19║   　深信 。謂佛滅後之 人。直口不毀訾。心起隨喜。便 具
X31n0608_p0448a20║   　一 體三寶依正觀相。何 況以 口全 部而讀誦。用心
X31n0608_p0448a21║   　全 部而受持。則 此人三業。已為頂戴於如來矣。阿
X31n0608_p0448a22║   　逸多是善男子下。謂未來廣信 解者。既已具 一 體
X31n0608_p0448a23║   　三寶之 正報。而住 相三寶之 依報。可以 不須復造
X31n0608_p0448a24║   　也。所以 下。徵釋不須復起之 義。謂但 持誦此經。雖
X31n0608_p0448b01║   　不起塔。而塔已高至四禪。莊嚴供 養。已備 極華香
X31n0608_p0448b02║   　等之 十種也。以 上但 校持誦。阿逸多若我下。又校
X31n0608_p0448b03║   　書寫。謂或自或他。書持此經者。雖不起僧 坊。而僧
X31n0608_p0448b04║   　坊已成。赤旃檀三十有二 間。四事 已充 足。千萬億
X31n0608_p0448b05║   　之 無數矣。故總結云 是故我說等。凡此皆因經文。
X31n0608_p0448b06║   　詮顯理勝事 奇。故簡其事 行而校也。況復有人下。
X31n0608_p0448b07║   　又明經雖理勝。持經者不嫌理事 兼 行。則 功 德為
X31n0608_p0448b08║   　尤勝。故譬以 虗空之 無邊量。疾至一 切智也。應知
X31n0608_p0448b09║   　此校上節五 波羅蜜。彼除其般若。此不除也。若人
X31n0608_p0448b10║   　讀誦下。校本節不須復起塔寺僧 坊四事 供 養。此
X31n0608_p0448b11║   　仍起塔寺等。并讚三寶。行六 度故。其人之 功 德。即
X31n0608_p0448b12║   　為坐道樹。近菩提。四威儀 處。皆應起塔供 養。一 切
X31n0608_p0448b13║   　天人。皆視如佛塔也。所謂簡則 全 簡。收則 全 收。一
X31n0608_p0448b14║   　切其善根廣饒益眾生。見矣。
X31n0608_p0448b15║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0448b16║   若我滅度後能奉持此經(至)經行及坐臥。
X31n0608_p0448b17║   　頌計七十八 句。若我滅度下四十六 句。頌但 持經
X31n0608_p0448b18║   　不須復起塔寺等文。況復持此下三十二 句。頌持
X31n0608_p0448b19║   　經者不妨事 理兼 行之 文。照常行可消。須曼具 云
X31n0608_p0448b20║   　須曼那。又云 蘇摩那。此翻善攝意華。薝蔔此云 黃
X31n0608_p0448b21║   　華。阿提目多伽 此云 無龍舐。三華皆香。薰麻取油。
X31n0608_p0448b22║   　然燈不毒人眼。
X31n0608_p0448b23║   
X31n0608_p0448b24║   妙法蓮華經知音卷第五